《三言》故事中佛教死亡思惟探索
《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界金明求国立台湾省师范大学国文所博士生p.441提要佛教追求的理想国度，与现实中呈现仙界的道教思想不同，它是在死后以生前罪恶善行的程度，来决定来生的富贵荣华，以轮回转生过程中不断积累的“业”来决定来生。但《三言》有关佛教死亡观的作品中，无法全部具体地表现出其答案。《三言》中含有佛教死亡观的作品，都因觉悟生命的本质，而进入涅盘的境界。
佛教五戒
《认识因果》第十章 忏悔业障
第十章忏悔业障忏悔文往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切罪障皆忏悔！这便是经由作法忏而灭除了罪业。《梵网经》菩萨戒四十八轻中，第四十一条“为利作师戒”内说：若有犯十戒者，应教忏悔。罪从心起将心忏，心若亡时罪亦无；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。但如果心还是虚妄沉迷，还是不行忏悔的话，恐怕人生的迷梦，将更深沉难醒，而罪业也将更为深重难救了！
认识因果 第十章 忏悔业障
第十章忏悔业障忏悔文往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切罪障皆忏悔！这便是经由作法忏而灭除了罪业。因此，经由无生之理的体会，而自然达到忏悔的目的。罪从心起将心忏，心若亡时罪亦无；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。但如果心还是虚妄沉迷，还是不行忏悔的话，恐怕人生的迷梦，将更深沉难醒，而罪业也将更为深重难救了！
佛陀对在家弟子的说法
佛陀对在家弟子的说法一、七部众凡是学佛修行的善信弟子，按照不同的成分和性别可以分为七种，即“七部众”：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷。因此，savaka此一称谓多数用于出家僧众，但同样也适用于虔诚修学佛法的在家弟子。在佛陀住世之时，因为在家之人心地淳良、根机深厚，因此加入佛教团体的仪式也极为简单而且庄严。但是，对于广大的在家居士弟子来说，要求他们摆脱世俗事务和家庭生活，专心
五百罗汉系列—第241尊-持善法尊者
第貮佰肆拾壹尊--持善法尊者持善法尊者，稽诸史实，实无其人。佛教分五戒十善与三学六度，其中五戒为：不...生、不偷盗、不邪Y、不妄语、不饮酒。五戒十善之法，为在家修行的居士所受持的善法。六度可使凡俗渡生死苦海，至清静乐土。尊者严格按照善法要求，居俗受持五戒十善，出家受持三学六度，循序渐进，坚持修行，终于脱离垢染，证得正果。此尊与第308尊同尊，可互参。
十善业道经的启示
因为这部经典是所有经典中最基本的一部，也就是说，我们修学一切佛法，都要以此经的核心内容“十善业道”作为基础。而十善业道通常又是不为我们所重视的，总觉得它很简单。《十善业道经》便是一部介绍善恶因果与人生命运关系的经典。关于善恶的定义，在《十善业道经》里讲得非常清楚。此外，善恶的行为还会产生不同的社会效应。
佛陀为什么要制定佛教戒律
佛陀为什么要制定佛教戒律当年佛陀快入涅盘时，弟子们问他∶「佛入涅盘后，我们以谁为师？」佛陀答∶「以戒为师。」可见戒律的重要性。佛陀制定戒律多是因为他们而起。佛教只要戒律存在，就是正法常住。佛子只要严持戒律，佛教就能兴盛。「戒」是防非止恶，为实践佛道之基础，与定、慧共称三学；学佛不守戒律，即谈不上修行，当然也到不了彼岸。若是不了解，就会认为佛教是消极的，就无法真正了解佛教戒律的精神。
佛陀的教育 四 人生应行的五种道德
从佛教的观点说，一个人起码要实行五种道德:一、不...生而仁爱。这五种都是做人应有的道德行为。所以在佛教的戒律上，原许在家的佛教徒，有正当的夫妇配偶;但是对于非合法的苟且淫行，是不许可的;因为这种邪Y，会丧失个人的品格，破坏家庭的和谐，伤害社会的风化。上面所说不...生、不偷盗、不邪Y、不妄语和不饮酒的五种道德行为，在佛教称为“五戒”，是释迦牟尼佛陀教导每个佛教徒的基本道德行为。
《佛陀的教育》人生应行的五种道德
从佛教的观点说，一个人起码要实行五种道德:一、不...生而仁爱。这五种都是做人应有的道德行为。所以在佛教的戒律上，原许在家的佛教徒，有正当的夫妇配偶;但是对于非合法的苟且淫行，是不许可的;因为这种邪Y，会丧失个人的品格，破坏家庭的和谐，伤害社会的风化。上面所说不...生、不偷盗、不邪Y、不妄语和不饮酒的五种道德行为，在佛教称为“五戒”，是释迦牟尼佛陀教导每个佛教徒的基本道德行为。
对照五戒找问题，真心忏悔自我改过
首先，天地记人罪过以意恶为首，就是我们的思想。下面是自己目前存在的问题，对照五戒找问题，自我改过，望大家引以为戒！真的，对不起，父母亲！这样子，家人们也放心，自己也安心！对不起，我错了！因身，口，意的造作，被我伤害过的（因缘）众生。