僧稠（岭东第一禅）
过了十天，僧稠觉得自己散乱的心收归为一，进入了禅定。衣服破了，露出肉来，僧稠只是把它挽一挽，无暇换新的。>僧稠在修炼灭绝一切杂念之法时，遭到贼人的恐吓。但僧稠面无惧色，对他们讲解佛理，并把他们射来的箭一一毁掉。贼人大为震惊，听从了僧稠的劝告而受戒。众高僧一齐称赞僧稠。可僧稠对此并不在意，依然修炼如故。
佛法僧
印光（净土宗师 常惭愧僧）
法师是由儒而入佛的；他别号“常惭愧僧”。法师既自名常惭愧僧，身体力行潜修佛道，直指本心。法师一生致力于弘扬净土宗，他之于净土宗在全国的勃兴起到了非常重要的作用。由于法师大量印行《安士全书》、《印光法师文钞》以及净土经论近百种，宣传净土，上海皈依他的人日益增多，净土宗从此在上海兴盛起来。1922年，上海世界佛教居士林成立，提倡净土的念佛法门。
印祖故事：因辟佛长婴病苦，革先心出家为僧（3）
印光大师幼承庭训，受到了良好的家庭教育。在我国儒家思传统中，辟斥“异端”，不仅由来己久，而且被看作是儒者的天职，认为非此不足以为圣人之徒。幸亏宰相裴度等人求情才免一死，被贬为潮州刺史。汉明帝时始有佛法，此后乱亡相继。以此论证事佛求福，反而得祸，由此推论佛不足信。
因辟佛长婴病苦，革先心出家为僧—印光大师故事
印光大师幼承庭训，受到了良好的家庭教育。在我国儒家思传统中，辟斥“异端”，不仅由来己久，而且被看作是儒者的天职，认为非此不足以为圣人之徒。韩愈和欧阳修辟佛是怎么回事呢？韩愈在《谏迎佛骨表》中指责佛教是夷狄之一法，提出五帝、商周帝王长寿、天下太平、百姓安乐，不是事佛的结果。大师的哥哥因为大师常常生病，所以也没有强迫大师学应试的文章②。山上苦寒，烧饭和打扫卫生都是大师自己来做。
不畏艰险的学问僧
不畏艰险的学问僧>学佛要精进，而精进需要忍辱与耐力；其实做什么事都一样，若不能忍辱、没有耐力，精进的心就无法保持恒久。历经颠沛求法不退近百年前，日本有位年轻的学僧，他对佛法的研究十分专注。他不惜在污秽恶浊的环境中生活了三年，学会当地语言，打听往藏地的路程，并了解藏地民俗，不敢让人知道他是外地人。
印祖故事：因辟佛长婴病苦，革先心出家为僧
印光大师幼承庭训，受到了良好的家庭教育。在儒家文化占统治地位的封建时代，一般读书人受辟佛观念的影响是普遍现象。在我国儒家思传统中，辟斥“异端”，不仅由来己久，而且被看作是儒者的天职，认为非此不足以为圣人之徒。韩愈在《谏迎佛骨表》中指责佛教是夷狄之一法，提出五帝、商周帝王长寿、天下太平、百姓安乐，不是事佛的结果。于是信仰佛教，自称为六一居士，时常行文劝善，与佛门高僧来往甚欢，成为当时文坛的佳话。
小偷冒充假和尚去寺院偷盗 听闻佛法后竟然出家为僧
有个男人想盗出那只锅，于是穿起袈裟，冒充和尚，混在僧众之间。当时，寺院内的一位高僧正在说他闻所未闻的佛法；正在讲“善有善报，恶有恶报”的道理。那小偷听罢，内心不禁深深忏悔起来。寺院的大和尚平静地对他这样说。那男子从此以后，研究种种学问，努力修持，最终成了极优秀的和尚。