刘晓峰：中日雷神考（5）
考虑到古越存在的“豕首”的雷神形象，我们可以在两者之间建立一种可能的联系。在中国古代文献中，“鳞身”常常就是龙身。与铜铃形态最为接近的是铜铎。于时此儿不指众人，仰观行指户上之矢，即为雷公柝破屋栋，升天而去。是以秦氏奉祭三所大明神，而鸭氏人为秦氏之聟也。按照这样的记载，稻荷神社的松尾大明神，也是雷神。稻谷的栽种一定和相关的信仰有关，从这里也许可能为日本雷神排出新的谱系。
刘晓峰
刘晓峰：中日雷神考（4）
古越族普遍信仰雷神，著名历史学者罗香林在《古代越族文化考》中有过明确论述：越人对雷神之信仰，可以二事证之。>从前述材料中可以知道，古越族的雷神信仰与农业生产和社会生活有直接关系。在这些故事中，“豕首”雷神失去了神圣的地位，时而被砍伤，时而被抓住吃掉。而对太阳的崇拜又与雷神崇拜联系。很多铜鼓上刻蟾蜍，也被认为是雷神的象征。铜鼓上面的“人形鸟”即是雷神。因为有相当一部分越人认为雷神口像鸟喙、身像鸡形。
刘晓峰：中日雷神考（3）
漫长的人类发展历史中，人们信仰雷神、崇拜雷神，雷神也逐步被偶像化。雷神是在世界各国各文化中普遍存在。以中国古代来讲，雷神登场早在殷商时期。在屈子诗赋中雷神也有出现。至于雷神的形象，《山海经》记载“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷也。”这里雷神的本像为鱼。而《日本灵异記》中的小子部所抓取的雷神，本体是蛇。常有雷民，因大雷电空中有物，豕首鳞身，状甚异。