灵山传说（之四）
灵山传说（之四）韩刺史灵山留衣（续上期）传说唐元和十四年正月，韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝。史虚己以朝佛为名，奉命亲登灵山寺，把韩愈的手书面呈大颠和尚。他十分珍惜和大颠和尚结下的情谊，便特意再登灵山寺，亲向大颠道别。韩愈离开灵山寺，离开潮州城，奉旨到袁州赴任去了。一千多年来，留衣亭成了灵山寺道迹贤踪的标志，作为唐代的文学家，思想家的韩愈与高僧大颠友好往来的故事，成了千古美谈，流传至今。
大颠
机锋无限：大颠法师对韩愈 扣齿三声解春秋
大颠法师与韩愈唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛舍利入宫殿供养。这一次韩愈不请开示了。时隔不久，韩愈仍觉得心中疑团不解，再度拜访大颠禅师问道：“请问和尚春秋多少？”小沙弥闭语不答，却扣齿三下，韩愈如堕五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：“原来佛法无两般，都是一样的。”韩愈问春秋有多少？
禅宗故事：只一句话就驳倒了韩愈
教化韩愈韩愈是唐代古文大家，因见当时朝廷上下护持佛教，遂以尊儒排佛为己任。当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇，韩愈耳闻此地有一高僧，便带着问难的心情去拜访大颠禅师。韩愈在旁听了侍着的话后，立刻行礼告退，并说：“幸于侍着口边得个消息！”不久，韩愈再次拜访大颠禅师，彼此论议往返数次，却仍息不下对佛教的鄙视之心。
大颠法师回应韩愈 扣齿三声解春秋
大颠法师与韩愈唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛舍利入宫殿供养。这一次韩愈不请开示了。时隔不久，韩愈仍觉得心中疑团不解，再度拜访大颠禅师问道：“请问和尚春秋多少？”小沙弥闭语不答，却扣齿三下，韩愈如堕五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：“原来佛法无两般，都是一样的。”韩愈问春秋有多少？
韩愈造访大颠禅师
韩愈来到潮州,听说大颠禅僧是境内有名的僧人,心想自己既因排佛遭贬,对佛门的有名人物还是见识一下为妙,遂至灵山造访大颠。韩愈无奈,只好又去问大颠。几个月後,韩愈迁为袁州刺史,想到将要和大颠分别,便最後一次登山拜访,并留给大颠两套衣服以作纪念。按照韩愈的说法,他喜欢的只是大颠本人,而不是整个佛教。因为佛教念珠有一百零八粒之制,大颠说昼夜一百八,代表了佛教,而韩愈间的是大颠的年纪,是人的寿数。
印祖故事：因辟佛长婴病苦，革先心出家为僧
印光大师幼承庭训，受到了良好的家庭教育。在儒家文化占统治地位的封建时代，一般读书人受辟佛观念的影响是普遍现象。在我国儒家思传统中，辟斥“异端”，不仅由来己久，而且被看作是儒者的天职，认为非此不足以为圣人之徒。韩愈在《谏迎佛骨表》中指责佛教是夷狄之一法，提出五帝、商周帝王长寿、天下太平、百姓安乐，不是事佛的结果。于是信仰佛教，自称为六一居士，时常行文劝善，与佛门高僧来往甚欢，成为当时文坛的佳话。
大颠与韩愈
小沙弥闭语不答，却扣齿三下，韩愈如坠五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：“原来佛法无两般，都是一样的。”韩愈问春秋有多少？
因辟佛长婴病苦，革先心出家为僧—印光大师故事
印光大师幼承庭训，受到了良好的家庭教育。在我国儒家思传统中，辟斥“异端”，不仅由来己久，而且被看作是儒者的天职，认为非此不足以为圣人之徒。韩愈和欧阳修辟佛是怎么回事呢？韩愈在《谏迎佛骨表》中指责佛教是夷狄之一法，提出五帝、商周帝王长寿、天下太平、百姓安乐，不是事佛的结果。大师的哥哥因为大师常常生病，所以也没有强迫大师学应试的文章②。山上苦寒，烧饭和打扫卫生都是大师自己来做。
韩愈与大颠和尚
有一天，韩愈出巡，在街上碰见一个和尚。韩愈打开一看，里面非金非银，是一对长牙。韩愈问是谁送来的，家丁说是一个和尚。韩愈仔细看，正好和那和尚的两只长牙一模一样，不由感到惊奇:我才想抠掉他的牙齿，还没说出来，他怎么就知道呢？韩愈立刻派人四处寻找和尚。韩愈见了和尚以后，才知道他是名气很大的潮阳灵山寺大颠和尚；和他谈了话后，更知道他是个学问很深的人，急忙向他赔礼道歉。
唐大颠传奇
有很多大颠的传说在潮汕民间广泛流传着……正当众人惊疑之际，大颠已将锡杖拔出，伸手将油瓶对准石眼，奇迹出现了，澄澈的泉水，从石眼汩汩涌出。>大颠禅师在白牛岩上，收徒传法，香火日盛。大颠说完，众佣人欢喜地涌入院内。于是，他慷慨答应了大颠的请求，同意大颠在幽岭山坡上，拓荒建寺