“枉死”变“往生” —— 道证法师
“今”这个字可以解释作“这一期的生命”，也可以解释成“现在当下”，意思就是现在愿意往生极乐的人，现在就可以快乐地生活。谁敢“往生极乐，自由自在”?要去美国的条件是要办好护照、签证、买好机票。往生条件—“信”和“愿”—只在一念之间，不必外求往生极乐世界也一样必须弄清楚条件。往生极乐—容易?“往生”比“枉死”，简单又轻松关键—愿意快乐，愿丢垃圾之决心到底往生极乐是容易还是困难呢?
娑婆世界
希望往生极乐世界，是不是贪心？
求生西方，是为了得道后再回娑婆世界，普度众生。但是，如果认为往生西方，是为了享受富贵，则与弥陀本愿相违，即是贪心，如此便难往生。
毛毛虫变蝴蝶——‘枉死’变‘往生’
毛毛虫变蝴蝶——‘枉死’变‘往生’道证法师讲述仰莲居士敬记往生—一‘往’不退，‘生’活在清净快乐的佛世界我们常常说要往生极乐，但是很多人都不明白‘往生’的意义，所以嘴上虽然常说要往生极乐，实际上常常会枉死娑婆，注意枉死的‘枉’，是冤枉的‘枉’。谁敢‘往生极乐，自由自在’？往生条件—‘信’和‘愿’—只在一念之间，不必外求往生极乐世界也一样必须弄清楚条件。
常听人说见到阿弥陀佛了，为何没往生
但是见到阿弥陀佛，总算是与佛有缘，不能够说他这一生肯定能往生，不一定，这个要知道。能不能往生，就是自己肯不肯放下，真的能放下娑婆世界，才能往生。不能放下娑婆世界，还是没有法子，这个道理要懂。
专心念佛求往生，但被学业与家人障碍
想找一处专心念佛早日求生，但被学业与家人所障碍。一定要知道，心清净就是感应，一念相应一念佛，道理就在此地。用小乘的...，只求自利而不能利他，这个心行不能往生，念佛也不能往生。那是净宗修行的标准，无论是诵经、念佛、拜佛，统统一个目标，一心不乱。学佛无论是什么身份，男女老少、各行各业，统统都是菩萨，都可以行菩萨道，不一定要出家。
使用手机、网络障碍往生
但是使用手机、网络，参杂很多恶趣因缘，造这些业有很大的负面影响，让自己的心不能和阿弥陀佛，和阿弥陀佛的心咒、名号以及净土的境界相应。所以，相续不成熟、没有力量的凡夫众生使用手机和网络，十个有五双全都是障碍往生净土的。如果再去上网、再去使用手机的话，下辈子不说往生净土，就连能否转生善趣、遇到正法、遇到真正的善知识、做一个出家人的身份，谁都不敢下结论。
悟真寺净土法门之先达——启芳和玄果
释启芳，华阴人。启芳和玄果亲眼目睹了这殊胜的往生一幕，内心受到了极大的震撼，于是摒弃从前的修行观念，完全接受了道绰大师的称名念佛法门。贞观九年，启芳和玄果回到悟真寺，两人在悟真寺共同发愿念南无阿弥陀佛、求生西方。启芳三睹圣境之后，心大欢喜，佛于梦中证言念佛定生，天下无数净土学人之大疑由此而决。启芳，玄果，二人同信净土，同念佛名，同获瑞应，同时往生，这样的西方净土并蒂之莲花，实在是希有难得！
劝请诸佛初发心
劝请诸佛初发心释迦牟尼佛宣讲完广度众生之善巧方便后，又开始叙说令诸佛初发心因缘。待一切圆满后，释迦牟尼佛又开始宣说西方诸佛剎土名号：“从此往西有宝山如来住持之寂慧剎土，宝山如来也是我让其初发菩提心。”
海尘所发五百大愿
海尘婆罗门便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。
能忍自安
佛经说：我们此世界叫做娑婆世界。