一代太极拳大师孙禄堂往生纪实
在近代编集的《往生传》中，大概遗漏了一位重要人物，他就是孙禄堂先生。孙先生是传统武学的集大成者，是中国内家拳术的代表人物之一，晚年时熔其所得，创编了重要太极拳流派——孙氏太极拳。尤其了不起的是，孙先生归心净土教法，预知时至，念佛往生西方净土。据现存资料分析，孙禄堂的净土信仰的建立，可能是受其师程廷华的影响。孙禄堂先生往生事迹，在其年谱中有记载。
孙禄堂
清末真实的武林：杨露禅等大师「 ”事迹”注水严重，几无实战记录
清朝不但对武进士优待，对于落榜的武举人也极尽优待之能事，清...规定对于落榜的武举人，有愿意参军的，会分发到原籍所在省份的绿营任职，三年期满后由本省督抚提镇等送往兵部考验，考验合格者分发到临近省份以营千总（正六品）拔补。为什么谈清末民初的武林，会说这么多清代武举的事情呢？直隶地区不少民间拳师也确实通过武举不但改变了自己命运，而且还光宗耀祖，完成了阶级跨越。
清末「 ”一代宗师”杨露禅孙禄堂为何不考武举？不是不考，是考不上
（孙禄堂）作者兰台，系头条号签约作者连续写了两篇关于清末民初武林的考证文章，有些朋友给我提意见，说武举和传统武术是两种技艺，一些清末民初的武术家们没参加武举不代表他们武术造诣不行。首先我很欢迎这些朋友给我留言，因为我其他严肃考证文章留言情况都不乐观，经常只有一两位朋友留言。
中国武术九段康绍远：1933年武术国考让我很失望，全是摔跤
（民国武术家）作者兰台，系头条号签约作者1933年，位于南京的中央国术馆举行了全国第二次「”全国武术国考”，和1928年一样，同样有400多位来自全国的武术家们参加这次考试。因为南京中央国术馆有半官方性质，而且对于「”国考”优胜者会授予「”国士、侠士、武士”的称号，看上去很像前清的武举，所以报名者都憋着一口气想要在「”武术国考”中获得好名次。当时武术国考分为预试和正试，预试由个人表演武术套路——拳
近代史上排名第一的"武圣"孙禄堂的武功如何？
但实际上，每一个不同的时代都有武圣的诞生，在宋朝的时候，岳飞也被评为了岳圣帝君，所以他也算是一位武圣。而到了近现代，又有了一位武圣诞生，他就是孙禄堂。从前面两位武圣身上我们就看得出来，世人认为，能够被评为武圣的人，要有着过人的勇猛、忠心、武力。所以，咱们近现代被评为出来的武圣是不是也有这些优点呢？为了学习孙禄堂的功夫，对方后来还提出可以给2万拜师礼的想法。
日本天皇钦定武士道高手，挑战中国武术，被63岁老人几招解决
前文日本两次计划定京北京，效仿元、清两朝一统中华，一次差点成功说过，日本这个国家由于国情原因，一直有着深深的民族危机感，也由此衍生出对中国的觊觎。从明朝开始日本就一直侵扰中国沿海地区，尤其是在明治维新后，日本国力大大增强，野心和胆子也加剧膨胀。日本大正天-皇在日本国内物色了一位武士道大力士，派其前往中国，指名挑战中国国术D师孙禄堂，声称要以武士道硬功撅断孙禄堂的右臂。
张三甲只用六年就考上武状元，为何孙禄堂蹉跎十年也不去考武举？
作者兰台，系头条号签约作者有朋友给我留言说，孙禄堂等人不去考武举是因为他们不屑于考武举，去王府教拳做教头比考武举强多了。我想告诉这些朋友，这种看法打错特别，完全是不了解清末武林生存环境的胡说。