命运可以改变，佛教不是宿命论
命运可以改变，佛教不是宿命论 问：佛三千年前在世间，人应该有百岁，身高较现在人高。现在人寿应该是七十岁左右，但看史书，人在二、三千年前好像平均人寿没有一百岁，所谓“人生七十古来稀”，这是为什么？ 答：佛在经上跟我们说，我们这个世界人寿最长的时候是八万四千岁，人寿最短...
宿命论
励志向上经典名言
——亚里士多德我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——蒙田人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。——方志敏我一向憎恶为自己的温饱打算的人。——蒙田如果幸福在于肉体的...，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
「因、缘、果]--从科学与佛学看因果观
「因、缘、果]--从科学与佛学看因果观为了解因果究竟是甚么，我们将在下面作广泛的探讨。在科学时代的今天，我们也要从科学的观点，去看因果的含义。就学佛的人而言，佛法是十分注重因果律的。不单如此，佛法有世间法（有为法）及出世法（无为法）二部分，我们就从世（间）、出世间两方面都去作些考虑。在这些检讨考虑之后，我们将作一个撮要，说明善与恶的理念，最后再对善恶报应作一简单的结论。一·宿命论的简义所谓宿命论（
从科学与佛学看因果观
在科学时代的今天，我们也要从科学的观点，去看因果的含义。就学佛的人而言，佛法是十分注重因果律的。佛家最注重因果。辟支佛修证的十二因缘法，可说是因果律中最深入内心的一种理念。算命师、看相师是用宿命论来作推算，实际上就是用因果律的理念作改运等修正。一定的因，会导致一定的果，表示因果关系是决定性的。因此，最正确的因果律，应是微观性的机率性的因果关系。
从科学与佛学看因果观（王守益）
从科学与佛学看因果观王守益《佛教文摘》引言为了解因果究竟是什么，我们将在下面作广泛的探讨。在科学时代的今天，我们也要从科学的观点，去看因果的含义。就学佛的人而言，佛法是十分注重因果律的。佛家最注重因果。辟支佛修证的十二因缘法，可说是因果律中最深入内心的一种理念。有“因”无“缘”，仍不能成“果”。如“缘”十分复杂，这种因果关系可以是几率性的。一定的因，会导致一定的果，表示因果关系是决定性的。
因果观
换句话说，因」能不能发展为「果」，要看客观环境条件来决定。一定的因，会导致一定的果，表示因果关系是决定性的。但古典物理中有统计物理的部分，这时的因果关系是属于统计性的。因此，严格讲，物理现象的因果关系，是受着波动式和统计式双重机率性的管制。因此，最正确的因果律，应是微观性的机率性的因果关系。但是到了现在，量子理论几乎已经完全被接受了，机率性的因果关系也已然是充分确定了。它是超出世间因果法则的。