一星期的日子
忽然有一天，一星期中的七个日子个个想停止工作，集到一起，开一个联欢会。他是一个年轻的小伙子，跟星期日有亲族关系；他特别喜欢寻开心。>星期二是杜尔的日子（注：杜尔（Ｔｙｒ）是北欧神话中的战神和天神。星期二在丹麦文中叫做“杜尔的日子”——Ｔｉｒｓ—ｄａｙ。因此星期五在北欧是一星其中最幸运的一个日子。>一星期的日子就这样在餐桌上坐下来了。“我根据要求匆匆忙忙地写成这篇有关一星期几个日子的故事。”
罗马神话
罗马神话的兴起
希腊神话对于罗马神话来说，体现更多的是一种文化的传承。在罗马神话中，朱庇特、玛尔斯和密涅尔尽管还被敬为三大主神，但不容否认的是他们在故事中的影响已经远不如希腊时代。随着罗马对周围地区的占领，其它神话体系中的神也被不断吸收。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。
罗马神话中的主神朱庇特
朱庇特是罗马神话中的主神，同时也是闪电之王。朱庇特是克洛诺斯之子。当瑞亚生下朱庇特时，她决心保护这个小生命。朱庇特长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。为了酬谢他们的兄弟朱庇特，他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。朱庇特为了尽快取胜听取了兄弟普罗米修斯的建议，放出了囚禁在地下的独眼巨人和百臂巨灵，这两个怪物有着非凡的力量，朱庇特和他的兄弟们终于取得了胜利。
罗马神话中的大神母库柏勒
在古希腊神话中，瑞亚是奥林匹斯众神之母，因而被称为大神母，她在克里特的伊达山或是狄克特山生下了宙斯。古罗马诗人卢克莱修在《物性论》中对大神母形象的寓意做了详细的解释。有的传说中称是阿提斯狩猎野猪时负伤致死，经库柏勒向神明祈求而复活，从而追随大神母。诗中描写，阿提斯出于对大神母库柏勒的真诚崇拜，离开祖国，渡海来到弗律基亚，决心献身侍奉女神。罗马组成使团前往小亚细亚，迎娶大神母。
罗马神话中的地母特卢斯
特卢斯是古罗马神话中的地母。该名源自拉丁语阴性名词tellus，意为“地”、“大地”，因此实际上是对大地的神化。在古罗马神中，特卢斯是人类的抚育者。由于富有预言能力的灵气来源于大地，因此地母本身也具有预言能力。在雅典、斯巴达、德尔斐等地区，特卢斯尤其受到崇敬。她的雕像通常手握钥匙，但是在古代艺术中却遗憾地没有雕像流传下来，偶尔出现的只有几座壁画。除了女性形象之外，特卢斯还有一个男性的形象叫做特卢莫。
罗马神话中的太古神祗萨图尔努斯
中译名萨图尔努斯。罗马神话中的原初之大地丰饶神，被阿卡得人的占星术师称作“黑色太阳”的太古神祗。在罗马神话体系中，萨图尔努斯无疑是最古老的存在之一，他早在希腊神话对罗马城邦产生决定性影响之前，就已经是罗马人崇拜的神了。
罗马神话中的史诗《神曲》
《神曲》是一部比较特殊的史诗，因为诗中叙述的既不是有关某个英雄人物的传说，也不是某一重大历史事件，而是诗人自己想象中的经历。全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有一百歌之多，计一万四千多行。这时，占罗马时代的伟大诗人浮吉尔出现了。第二部分在狄斯城内。这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间。整篇史诗到此也就冥然而止了。
罗马神话中的智慧女神敏斯
古罗马神话中智慧女神敏斯是对拉丁语mens的神化。和智慧与战争女神密涅瓦相比，敏斯更多的体现于思想和抽象之中。第二次部署战争期间，公元前217年执政官弗拉弥尼乌斯在特拉西墨努斯湖战斗中阵亡，人们大为震惊，对迦太基军队感到恐惧，对战争前途丧失信心，对获得胜利失去希望。这时元老院特别想到智慧的重要性，因而对智慧女神表现出特别的敬重。在6月8日祭祀智慧女神，并为其建立神庙，以保佑家园的平安和战争胜利。
罗马神话中的大力神海格力斯
罗马神话中的大力神海格力斯就是希腊神话中最著名的英雄赫拉克勒斯。做为希腊神话中期最著称的人物，赫拉克勒斯来到罗马神话中影响力却是减弱不少。这主要是因为罗马神话的开端是从埃涅阿斯从特洛伊出逃开始，而这段故事在希腊神话中已是处于结尾阶段。这也就不难理解罗马神话中的海格立斯，为什么比希腊神话中的赫拉克勒斯要弱上许多。
围攻特洛伊
但特洛伊人坚守每一座城垣和塔楼，顽强抵抗敌人。特洛伊英雄赫勒诺斯和阿革诺耳在城垛上激励士兵们奋勇抵抗。面向大平原和希腊人战船营的城门由欧律皮罗斯和奥德修斯率军围攻。但奥林匹斯圣山上保护特洛伊人的神衹们给埃涅阿斯的双臂增添了神力，他端起一块巨大的石头朝着盾牌构成的顶盖猛地砸下去，使一大批围攻的敌人纷纷倒在盾牌下。但这位特洛伊人没有时间回答他的话，因为城垣的另一处又在告急，需要他去防守。