匝尕的故事——释义
匝尕的故事——释义作者：汤少波从历史发展的维向回顾藏族艺术的发展历程，她自始至终都呈现着雪域高原独特的文化特质、放射着民族文化的灿烂光辉。匝尕是一种具备观想、传法、供奉、设坛等丰富宗教功能的形制较小的便携微型佛画。匝尕是具有鲜明的藏族民族代表性的艺术品和宗教用具，反映了藏族人民的审美意趣和宗教归向。由于此项研究刚刚开始，学术盲区还有很多，比如匝尕的分期、流派研究和宗教功能的深入研究方面还很粗浅。
藏族
氐
早见于殷商，《诗经》中氐羌并提。又氐人，外國名，在建木西，人面魚身，無足。氐，音觸抵之抵。凡氐之屬皆从氐。汉代氐人各部自有豪帅，不相统一。氐族的起源历来说法不一。一说氐族与羌族同源。但以上基于分子遗传学的发现并没有为氐人的起源和演化提供任何直接证据。春秋战国时始以氐为族名，居于中国西北部。汉朝至三国期间，氐族曾两度大迁徙，至关中一带居住。目前民族学家认为现在白马人的血缘和生活习惯算是氐族的后裔。
一幅锦幛背后的故事
这一锦幛见证了中国工农红军与云南藏族同胞的一段情谊——归化寺，即今位于云南省迪庆藏族自治州州府香格里拉县北5公里处的噶丹·松赞林寺。红军首长的诚恳令僧侣们深受感动，松本活佛和八大老僧表示拥护红军，愿为红军效力，并回赠哈达。目前归化寺有僧侣700余人，从县城到寺庙的进香道路也已修葺一新。
归化寺与红军 锦幛背后的故事
看到这种情景，归化寺喇嘛夏那古瓦自愿当代表与红军“首领”谈判。红军首长的诚恳令僧侣们深受感动，松本活佛和八大老僧表示拥护红军，愿为红军效力，并回赠哈达。归化寺迅即按照要求作了安排。1936年5月5日，红二、六军团从中甸出发，在归化寺僧侣及当地藏族同胞的帮助下，连续翻越几座连年积雪的高山，于7月2日与红四方面军会师。目前归化寺有僧侣700余人，从县城到寺庙的进香道路也已修葺一新。
藏族同胞中有一个“经幡”的美丽传说
在全国两会盛典之时，也是藏族同胞是过新年的好日子。经幡树藏语称“塔觉”，是将五彩经幡缝在树枝上。对藏族家庭来说，把这样的“经幡树”插在屋顶上，以祈求在新的一年里五谷丰登、吉祥如意、福运亨通。因此，这也成为过藏历新年前，藏族同胞必备的特色“年货”。关于经幡，藏族同胞中有许多传说，最为倾向的说法是：佛祖当初诵经时，突然一阵大风吹散了书页。
匝尕的故事——前言
而对于匝尕，他亦有诗相赞微型佛画——匝尕法界重重①即事真，五色幻出紫金②身。匝尕是藏族哲学思想的具象表达，表达了理体与事相的即事而真的完美统一，代表了一种和谐的哲学观念，以此为观想对境的金刚乘反映了藏族人民对和谐、美好生活的向往。他还说，他是在田野调查基础上，对匝尕进行了探索性的研究，对其反映的藏族传统民族文化中对和谐世界的追求进行了初步的阐释。
藏族猕猴崇拜
藏族猕猴崇拜一提起藏族的猕猴崇拜，我们就会立刻想起在藏族民间广泛流传、也见诸于许多史籍的猕猴演变为人的传说。关于猕猴是不是藏族的图腾崇拜，这在学术界仍是个正在争论的话题。不过，在我们看来，藏族有猕猴崇拜是真，但还没有上升到图腾崇拜的地步。
独克宗 传说中菩萨降落的圣地
独克宗,传说中菩萨降落的圣地段兆顺没有大理古城的优雅，没有丽江古城的华丽，洋溢着浓郁藏族风隋的独克宗古城，还是让人着迷乃至沉醉。独克宗最初是以寨堡形式出现的。据说当时在独克宗的兴建过程中，工匠们把当地出土的一种白色粘土用作房屋外墙的涂料。在藏传佛教经典中，相传有座神秘的古城“香巴拉”是菩萨降落的地方，壮丽的雪山是外环，八瓣莲花状的城堡中生活着香巴拉人民。
牦牛崇拜浅解
牦牛崇拜浅解在如今的藏区，牦牛崇拜还是十分普遍的。藏族的牦牛崇拜中有几个值得我们注意的地方。藏族把对牦牛的崇拜与对自然崇拜中的山神崇拜结合在一起。按说，“高原之舟”牦牛是青藏高原的特产，成为...崇拜的图腾也仿佛顺理成章。这些有关白牦牛的传说，除了...本身从远古以来就有的白色崇拜以外，...尚白很可能还受了印度佛教文化的影响。综合上述材料和这首长歌考察，牦牛作为...的动物崇拜较为合适，尚没有上升到图腾崇拜。
念诵六字大明咒的藏族老先生临终神异
念诵六字大明咒的藏族老先生临终神异军持天述敝人略识占卜之术，于是一些身旁知道的朋友都会找敝人问事....某一天，有藏族的友人突然找我，说一时有急事想要占卜：因为昨天晚上作了很不吉祥的梦，梦见了自己掉牙齿，不知道是什么事情的前兆?