马鸣菩萨
中印度出了一位有名的大师，人们尊称他为「马鸣菩萨」，他对大乘佛学起了开端的作用。马鸣菩萨本学婆罗门教，擅长音乐及诗歌，声誉很高。长老到了中印度，故意在被马鸣外道占据的那个最大的寺院住下。马鸣后到，态度傲慢，见长老已到，只得于另一旁坐下。马鸣面红耳赤，与会者笑声四起。国王平时对这位马鸣比丘甚是尊敬，听了他的开导，经过反复思忖，终于同意了。一个月后，国王打算请马鸣比丘说法。
马鸣
释迦如来应化事迹连载之二十九
每一舍利宝箧，交给一夜叉，使传遍世界各地，凡是有一亿人口的地方，便造一宝塔。夜叉返回把此事告知阿育王。我应当设法拒绝不给。于是阿难演畅妙法，化诸众生。沙弥如实告诉长者。迦叶把所要交代的事都一一付嘱了。阿阁世王听了，立即同阿难赶到鸡足山，山自开启，见迦叶已入涅槃，二人供养礼拜后，涕泣而还。
月氏国王与三智臣
月氏国王与三智臣久远以前，月氏国国王栴檀罽尼咤结交了三位智慧的贤者，第一位是马鸣菩萨、第二位是摩咤罗大臣、第三位是遮罗迦医生。国王对这三人非常礼遇，他们常随左右，时时提供智慧的建议。月氏国军队所到之处，无可匹敌，四海之内，三方咸定，只剩东方尚未降伏。诸大臣听了，纷纷表示无法取得这个指环，宁愿以其他罪名就死。就像月氏国国王，只知追求长寿、名利而迷失自己，造作种种恶业。
“四日并出”只是传说吗
吕澂先生以为《付法藏传》夸大了马鸣与龙树的关系，虽然他也指出北印本来就有“四日并出”的传说，将马鸣、童受、龙树、提婆作为同时代人，但又认为这只是一种传说，没有可靠的根据。“四日并出”是否只是传说，还须考察之后再下结论。“四日并出”看似不可能，实则很有可能，这也表明禅宗的西土传承说不一定是虚构，其中还是有历史根据的，只是后人发掘不够而已。
一言屈敌（马鸣菩萨）
马鸣的挑战发出了，当时佛教僧侣自认为无人能敌马鸣的利舌，只好含羞忍辱，不再击犍椎集众，也不再讲经说法了。所以，马鸣被胁尊者一言所屈，只好履行约定，剃发出家，成了胁尊者的徒弟。佛教跻身于这样一个文化社会，与其他学派之间发生沖突是显而易见的。规定败者应当履行的义务。若就胁尊者而言，他在辩论中以一句轻松愉快的祝词难倒对方，使马鸣无从反驳，又可见其人的机敏诙谐、举重若轻了。
两位圣者辩论
当马鸣向龙树挑战辩论时，龙树派提婆代表他出战。为了帮提婆準备，龙树借着辩论练习来训练他﹔龙树自己提出印度教观点，而提婆则为佛教见解辩护。辩论的日子到了，提婆也準备好了，他已经掌握双方的论点，龙树派他前去接受挑战。这场广受注目的正式辩论在国王和官员面前举行。一连数周，多次的研讨、辩论与各种不同的对谈，国王和他的贤者们宣布佛教徒的提婆胜利。那位印度教学士被禁锢在一间满放佛教经论的庙里。
马鸣菩萨 ：一言屈敌
马鸣出生在中印度，原学婆罗门教，据说非常聪明，善於辩论，在中印度罕逢敌手。马鸣的挑战发出了，当时佛教僧侣自认为无人能敌马鸣的利舌，只好含羞忍辱，不再击犍椎集众，也不再讲经说法了。马鸣後到，一看胁尊者的仪容与原来相比简直判若两人，不敢小瞧，心想今天的辩论可能会成为一场佳论了，但自己却无论如何是不会输的。所以，马鸣被胁尊者一言所屈，只好履行约定，剃发出家，成了胁尊者的徒弟。规定败者应当履行的义务。
龙树菩萨的故事
龙树菩萨的故事>在祖师传中以龙树菩萨为最，在此就“龙树菩萨”之名的由来谈起。“龙”顾名思义是在龙宫证道故取名为龙，而“树”则是在树下出生的，他生于南印度，提到龙王请龙树菩萨到龙宫而证道的典故，大致情形在此略述。龙树菩萨在龙宫读了广大经典后，就完全通达一相之法，即是深深趣入无生法忍的实相之中，龙王知道尊者已经证道后就将他送出龙宫。龙树菩萨再请国王稍等一下，接着天空就掉下阿修罗的耳朵、鼻子……
讲经令饿马听经忘食的马鸣菩萨
中印度之国宝--马鸣祖师公元一至二世纪，中印度出了一位有名的大师，人们尊称他为「马鸣菩萨」，他对大乘佛学起了开端的作用。胁长老毫不在意，对这些天真的小沙弥面露笑容，听之任之。那外道彻底醒悟，从此虚心地聆听师父为他讲经说法，认真修学，数年后获得了很大的成就。国王平时对这位比丘甚是尊敬，听了他的开导，经过反复思忖，终于同意了。一个月后，国王打算请比丘说法。
无言的大智
禅宗认为真理、智慧也—样，是不可言传的，佛的真正智慧在每个人的白心中，智慧是不能、也不必用语言来表达的，“不立文字”成了“禅”的一种境界。“无言之智”向来被古今中外的智者所推崇。“无言之智”同样体现在维摩诘身上。而流传在民间谚语中的“沉默是金”，其中旨趣和佛教“无言”的“不二法门”没有什么两样。