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摘要：中華兒女代代傳習儒家經典“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）和“五經”（《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》），我們基因中的責任思想（以天下爲己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）等等皆出於此。歷史選擇了儒家思想，儒家思想豐盈了中華文明。傳承經典，絃歌不輟，這是一個民族前行的根基。大學之道，在明明德，在親民，在止於至
中華兒女代代傳習儒家經典“四書”（ 《大學》《中庸》《論語》《孟子》）和“五經”（ 《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》），我們基因中的責任思想（以天下爲己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）等等皆出於此。
歷史選擇了儒家思想，儒家思想豐盈了中華文明。
傳承經典，絃歌不輟，這是一個民族前行的根基。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
〔出自《大學》·譯文〕大學的宗旨，在於顯明高尚的品德，在於使人棄舊向新，在於使人的道德達到最完善的境界。
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欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
〔出自《大學》·譯文〕想要治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；想要修養自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；想要使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物的道理。
3
所謂誠其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
〔出自《大學》·譯文〕所謂使意念真誠，是說不要自己欺騙自己。就像厭惡惡臭的氣味，就像喜愛美色，一切都發自內心的真實，這樣才能使自己心滿意足。所以，君子哪怕在獨處時也一定要慎重。
4
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。
〔出自《大學》·譯文〕如要修養好品德，則先要端正心意。心中憤憤不平，則得不到端正；心中恐懼不安，則得不到端正；心裏有偏好，則得不到端正；心裏有憂患，則得不到端正。
5
君子有諸己，而後求諸人。
〔出自《大學》·譯文〕品德高尚的君子，總是自己先做到，然後才要求別人做到。
6
克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。
〔出自《尚書》·譯文〕發揚美德，以身作則，使各個氏族和睦相處。各族和睦了，又辨明彰顯百官，協調處理他們的職守。百官和諧了，進而團結聯絡其他各個部落。
7
作德，心逸日休；作僞，心勞日拙。
〔出自《尚書》·譯文〕積德做好事，心地坦然，無憂無慮，會一天比一天順心。弄虛作假幹壞事，用盡心機，藏奸飾僞，處境只會越來越窘迫。
8
不矜細行，終累大德。爲山九仞，功虧一簣。
〔出自《尚書》·譯文〕不顧惜小節方面的修養，到頭來會傷害大節，釀成終生的遺憾。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
9
民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。
〔出自《尚書》·譯文〕對待人民只能親近，不可怠慢。人民是國家的根本，人民安居樂業，國家才能安寧。
10
人而不學，其猶正牆面而立。
〔出自《尚書》·譯文〕人如果不學習，就像面對牆壁站着，什麼東西也看不見。
11
無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
〔出自《尚書》·譯文〕沒有根據未經考查的話不要聽，沒有徵詢過意見的謀略不輕用。
12
功崇惟志，業廣惟勤。
〔出自《尚書》·譯文〕取得偉大的功業，則必須有遠大的志向；做到在事業上有所建樹，就必須要勤奮不懈的努力。
13
君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。
〔出自《禮記》·譯文〕君子的舉止要不失體統，儀表要保持莊重，言語要謹慎。所以，君子的外貌足以使人敬畏，儀表足以使人感到威嚴，言語足以使人信服。
14
禮不妄說人，不辭費。禮不逾節，不侵侮，不好狎。
〔出自《禮記》·譯文〕禮的實質，不是隨便取悅人，也不是空話連篇，要做到行爲不逾矩，不侵犯侮慢別人，不與人故作親熱。
15
知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
〔出自《禮記》·譯文〕只有認識到了自己學問的不足，才能自我反省；只有認識到了自己對某些知識困惑不解，才能奮發自強。
16
禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。
〔出自《禮記》·譯文〕禮節講究的是相互往來，你講禮節但得不到對方的迴應，這是對方的失禮；人家對你講禮你卻不還禮，這是你的失禮。人講究禮節才能心安身安，否則就會遭受危險。所以說，禮的學問是不能不學的。
17
君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。
〔出自《禮記》·譯文〕君子愛人依照德的標準，小人愛人則對人姑息縱容。
18
在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。
〔出自《禮記》·譯文〕君子身處上位，不作威作福，欺凌處於下位的人。處在下位，不巴結奉迎處在上位的人。端正自己的作爲而不去苛求別人，那麼就不會產生怨恨。
19
博學而不窮，篤行而不倦。
〔出自《禮記》·譯文〕學習是無止境的，知識的積累是無止境的。要時刻注意謹慎言行，不能懈怠。
20
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。
〔出自《禮記》·譯文〕學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道。人在學習的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有知道一些就滿足的毛病，或有認爲太容易而不認真學習的毛病，或有自我設限不求進步的毛病。
21
大道之行也，天下爲公。
〔出自《禮記》·譯文〕在大道施行的時候，天下是人們所共有的。
22
喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
〔出自《中庸》·譯文〕人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
23
施諸己而不願，亦勿施於人。
〔出自《中庸》·譯文〕不願意別人加給自己的，也不要施加給別人。
24
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
〔出自《中庸》·譯文〕愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
25
凡事豫則立，不豫則廢。
〔出自《中庸》·譯文〕任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
26
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
〔出自《中庸》·譯文〕廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。
27
天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
〔出自《中庸》·譯文〕天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
28
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
〔出自《中庸》·譯文〕別人一遍能做到的，我做一百遍；別人十遍能做到的，我做一千遍。果真能這樣做，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅強。
29
誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之爲貴。
〔出自《中庸》·譯文〕誠，貫穿在萬事萬物的始終，沒有誠就沒有萬事萬物。所以，君子把真誠看作高貴的品德。
30
君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
〔出自《中庸》·譯文〕君子的爲人之道在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。
31
仁者，人也，親親爲大；義者，宜也，尊賢爲大。
〔出自《中庸》·譯文〕仁就是愛人，親愛親人就是更大的仁；義就是做事適宜，尊重賢人就是更大的義舉。
32
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
〔出自《論語》·譯文〕學習之後，不斷溫習，不也是令人高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不也很快活嗎？在別人不瞭解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱爲君子嗎？
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吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
〔出自《論語》·譯文〕我每天都多次對自己進行反省：爲別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？
34
禮之用，和爲貴。
〔出自《論語》·譯文〕運用禮法時，要特別注重和睦相處。
35
爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。
〔出自《論語》·譯文〕要依靠道德治理國家。這樣就像北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但羣星卻甘願環繞在它周圍。
36
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
〔出自《論語》·譯文〕只要身居上位的人自己行爲端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做；如果他的行爲不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。
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知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
〔出自《論語》·譯文〕聰明的人喜歡水，因爲他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因爲他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
38
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
〔出自《論語》·譯文〕我十五歲起致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真僞，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。
39
君子周而不比，小人比而不周。
〔出自《論語》·譯文〕君子普遍地團結衆人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
40
君子喻於義，小人喻於利。
〔出自《論語》·譯文〕君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
41
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
〔出自《論語》·譯文〕如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。
42
子以四教：文、行、忠、信。
〔出自《論語》·譯文〕孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。
43
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
〔出自《論語》·譯文〕君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
44
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
〔出自《論語》·譯文〕孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以爲是。
45
歲寒，然後知松柏之後凋也。
〔出自《論語》·譯文〕只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。
46
死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
〔出自《論語》·譯文〕死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。
47
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
〔出自《論語》·譯文〕君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
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工欲善其事，必先利其器。
〔出自《論語》·譯文〕一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
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君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
〔出自《論語》·譯文〕君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有後患；利益當前，要考慮是否該伸手。
往者不可諫，來者猶可追。
〔出自《論語》·譯文〕過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
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