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摘要：1593年5月29日，...的线人理查德·贝恩斯正式指控著名剧作家克里斯托弗·马洛亵渎神明.寄给伊丽莎白一世女王的诉状写道：“包括克里斯托弗·马洛关于他对宗教的可恶看法和判断以及对上帝话语的蔑视的意见.……他肯定摩西只是一个杂耍者，一个赫里奥特，沃尔特·雷利爵士的人，能做的比他更多.摩西叫犹太人在未到应许之地的时候，在旷野走了十一年，要叫那些知道他大部分诡计的人灭亡，这样，百姓心中就有永远的迷信.
1593年5月29日， ... 的线人理查德·贝恩斯正式指控著名剧作家克里斯托弗·马洛亵渎神明.
寄给伊丽莎白一世女王的诉状写道：“包括克里斯托弗·马洛关于他对宗教的可恶看法和判断以及对上帝话语的蔑视的意见.
……他肯定摩西只是一个杂耍者，一个赫里奥特，沃尔特·雷利爵士的人，能做的比他更多.
摩西叫犹太人在未到应许之地的时候，在旷野走了十一年，要叫那些知道他大部分诡计的人灭亡，这样，百姓心中就有永远的迷信.
摩西在埃及人的各种艺术中长大，对他来说，虐待犹太人是件容易的事……，一幅被认为是克里斯托弗·马洛（1564-1593）的肖像.
（公共领域），马洛敢于作出亵渎的声明，摩西不过是一个二流的魔术师谁成功了这样的伎俩，因为以色列人非常容易上当受骗.
马洛也懒得掩饰自己的信念，那就是那著名的四十年荒野漂泊的故事是一种严重的夸张.
此外，他并不谨慎地宣称，所谓放逐的真正目的，不是为了在外逃中合理化以色列人的力量，而是用一种玩世不恭的诡计来掩盖一个深奥的秘密.
Marlowe从来没有机会透露这个秘密可能是什么.
议会休会后，他被释放出狱.
第二天早上，当他吃早餐时，被伊丽莎白一世女王的一名特工刺死.
凶手只在监狱里呆了一个月——官方的说法是，这位年轻的剧作家只是普通酒吧斗殴的另一个受害者.
几个世纪后，另一位著名作家也敢于拿放大镜来欣赏摩西的故事.
在这样做的过程中，他发现了马洛、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goeth，1749-1832）暗示的一些相同的时间线不一致.
约翰·歌德（Johann Goeth）在《沙漠中的以色列》（Israel in the Desert）一书中写道，部分原因是为了展示后来的圣经编辑是如何篡改摩西的故事的.
当时，许多圣经学者正忙着解开构成《旧约》前五卷的各种线索，这些书都是摩西写的，并命名为《律法》.
歌德作家的眼睛使他相信，圣经中增加了误导性的词语.
就像一个艺术品修复师在一层又一层的油漆上剥落一件丢失的杰作，他在《圣经》中揭示了隐藏的接缝和重叠的颜料，暗示着不同作者的作品，其中一些人痴迷于宗教仪式.
据歌德所说，这些迟来的、不受欢迎的补充破坏了叙述的自然流畅，同样多管闲事的作家夸大了批评的时间尺度，把他们的修正主义版本钉进了古代的神圣文本中.
歌德认为一个伟大的先知和成千上万的人在沙漠里徘徊了四十年的想法是荒谬的.
这让人质疑摩西是否适合当指挥官，并把他描绘成一个可笑的人.
歌德的结论是，唯一的解释必须是四十年是象征性的.
注意到圣经中的其他例子，数字四十是象征性的使用.
歌德认为，去掉文本的腐化，特别是不合法的时间尺度，摩西的尊严就会恢复，上帝的先知更多的是一个英雄，而不是一个笨蛋，摩西和以色列人.
在歌德看来，摩西的虔诚并不能弥补他的严重过失.
他的贵族教育毫无价值.
他形容这位先知“简朴内向，几乎无法与人交流”.
他对摩西令人沮丧的军事领导尤其不感兴趣.
他说，在以色列人的第一次战斗中，先知“退到山上祈祷”让别人去面对敌人，歌德认为摩西是一个诚实的人，意志坚强的人被他的使命所消耗，他带领他的人民去应许之地.
他的悲剧缺点是性格软弱胜任这项任务.
他充其量是无能的，充其量是愚蠢的.
歌德把他描绘成一个可怜的人物，被迫带领一个不守规矩的部落穿越无情的沙漠.
一个部落，虽然从奴隶制中解放出来，却被从伟大的埃及文化中解放出来，并被拖入原始生活.
对于歌德来说，这样的命运是“一个优秀的人能够找到自己的最悲惨的境况.
”他推测，为什么流亡的摩西没有勇气结束他自己的悲惨生活.细节.摩西和法律的片断.
（公共领域），奇怪的是，尽管歌德痴迷于这个主题，但他从未问过这个问题，为什么？为什么干涉的《圣经》编辑歪曲了文本的时间框架？他们的动机是什么？，歌德是第一个提出摩西被谋 ... 这一激进观点的人，但他没有看到那些让他如此恼火的干涉编辑是那些实施了这一谋 ... 的同谋者的后代的可能性.
他们歪曲文本的动机是粉饰他们祖先的可耻行为，相反，歌德只赞扬了杰思罗.
（Jethro是摩西岳父的基督教名字.
在犹太教文献中，他更常被称为流珥.
）当摩西在埃及被通缉 ... 人时，流珥是米甸的大祭司.
歌德认为鲁厄尔是一个聪明、精明和天生的领袖.
在歌德看来，米甸人比以前的埃及奴隶和流珥奴隶“受教育”得多，他们具备了先决的文化背景，更重要的是，具备了领导一个国家的气质.
，，歌德的结论是，上帝的先知在满足人民日益增长的需求方面已经毫无希望，只有在鲁埃尔介入并说服他的女婿成立一个准军事组织来控制日益躁动的暴民的情况下，上帝的先知才得以免于其不足带来的后果，摩西离开了Jethro（鲁埃尔）.
鲁埃尔穿着红色的衣服坐在左边.
（公共领域），歌德推测摩西最终被推翻时，两个年轻人，约书亚和迦勒，愤怒的愚蠢，专横的领导人，暗 ... 他，以避免人民从他的危险的失误.
歌德写道，他们是正当的，因为没有强有力的领导，以色列人永远无法征服应许之地.
他认为谋 ... 摩西是一种政治需要，尽管他花了将近四十年的时间研究摩西，西格蒙德·弗洛伊德没有提到马洛，只提到歌德.
弗洛伊德想证明，有两个叫摩西的人.
“第二个”摩西是一个冒名顶替者，在“第一个”摩西被谋 ... 后，他接管了以色列儿童的领导权.
不像马洛和歌德，弗洛伊德没有挑战摩西故事的时间线.
在 ... 死摩西的过程中，我们移除了摩西故事的虚假时间线（430年的束缚），这使得我们能够在没有目击证人的情况下，看到那些为了掩盖自己祖先的罪行而篡改了圣经的抄写员的干预下发生的事.
侦探们被训练通过询问谁犯罪的动机、手段和机会.
在这个古老的谋 ... 之谜中，有一个人物符合这个法案，我们的主要嫌疑人是摩西的岳父鲁厄，一个复仇的人，马洛给了我们完成谋 ... 的手段.
他认为摩西是一个魔术师，他的行为使以色列的孩子们感到激动和困惑，因为他们在埃及训练有素的魔术师的方式上是天真的.
歌德认为，具有强大议程的抄写员在圣经中人为地插入一个很长的时间线，扭曲了最初的故事.
删除虚假的时间线表明，鲁厄有一个完美的机会 ... 害摩西，鲁厄有动机，手段和机会谋 ... 摩西.
他也有着戏剧般的魅力魔术师的病.
使他能够 ... 人的重要工具，使以色列的孩子们不知道一个伪装者，他的脸被面纱遮住，正在扮演他们的先知.
这篇文章是从兰德和罗斯·弗莱姆·阿思的《 ... 死摩西》中摘录的.
，专题图片：Deriv.
Moses and the Messengers from Canaan（公共领域），Christopher Marlowe（公共领域），作者：Rand Flem-Ath，Rand Flem-Ath是第五代加拿大人，与妻子和合著者（ROSE Flem-Ath）生活在加拿大太平洋沿岸.
1976年，兰德发现了1665年耶稣会牧师阿塔那修斯出版的亚特兰蒂斯古代地图.阅读Mor.
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