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水上勉与中国 如何评价水上勉

水上勉生于日本福井县一个木工家庭,从小就经历困苦的生活,这些经历跟松本清张十分相似,他做过送报、卖药、编辑等三十几种职业。水上勉与中国文人也颇多交流,曾多次来到中国,与老舍先生关系也很好。 水上勉>水上勉与中国>水上勉先生不仅是日本的知名作家,而且是中国人民所熟悉的日本友人。他生前长年致力于中日文化交流,多次访问中国,曾先后担任日中文化交流协会常任理事和最高顾问,与老舍、巴金、周扬等一大批中国文学艺术界人士有着深厚的友情。水上勉是一位热爱中国的作家。1938年曾到“满洲”工作过,战后曾多次访问中国。1975年作为日本作家代表团访华,此后多次访问中国。1985年到中国调查、采访后创作了小说《沈阳的月亮》。>他与老舍有着深厚的友谊,1965年樱花盛开的季节,老舍先生率中国作家代表团访问日本,他专门到东京拜访了水上勉。水上勉激动不已,二人在一起交谈了两个小时。席间,水上勉先生向老舍先生表示:“如果我有幸访问中国,很想参拜黄梅东山五祖寺。”老舍先生笑容可掬地听着,他随手撕下桌子上包点心用的包装纸,从衣袋里掏出钢笔,写下那首有名的偈语:菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。老舍把纸条递给水上勉先生,说:“如果你去中国,我陪你去黄梅。”老舍先生回国后的第二年,在文革中,遭到残酷迫害,含恨而去。在老舍去世的第二年,水上勉写了一篇题为《蟋蟀葫芦》的散文,表达对老舍先生的怀念之情。以后又写了许多悼念老舍的文章。中国作家邓友梅在《有朋自远方来》中也曾写到水上勉及其作品。>如何评价水上勉>水上勉创作的推理小说《雾与影》,《海的牙齿》,《大海獠牙》等作品对日本推理小说的发展产生深远意义。以上内容由(历史认知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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    在118年前的今天,1899年2月3日,著名作家老舍诞辰。网络配图老舍,原名舒庆春,字舍予,生于城市贫民家庭。他把一生都贡献给了祖国的文学艺术事业。老舍的作品是以表现城市下层人民的生活与愿望,特别是表现北京的城市贫民而著称。他创作的《四世同堂》、《龙须沟》、《十五贯》、《茶馆》、《方珍珠》等作品深受广大读者喜爱。小说《骆驼祥子》是他的代表作,不仅被搬上银幕还被译成多种文字。1966年8月26日,老舍在北京逝世。

  5. 老舍的不解佛缘

    然而,当老舍刚刚开始接触佛教时,却是被动的,不自觉的。换句话说,老舍是在一次极偶然的机会中,最早与佛教结缘的。当探讨老舍所受到的佛教影响时,联想到的第一个人,毫无疑问的便是“宗月大师”了。相比之下,老舍在抗战时期对佛教更为偏爱。老舍对佛教的赞颂之情,由此可见一斑。深深扎根于老舍潜意识之中的佛教文化思想,这时似乎又一次得到了复苏的机会。

  6. 老舍与佛法的一世情缘

    换句话说,老舍是在一次极偶然的机会中,最早与佛教结缘的。当探讨老舍所受到的佛教影响时,联想到的第一个人,毫无疑问的便是“宗月大师”了。事实也正是这样,老舍虽然在组织上加入了基督教,但对佛教却始终怀着那么一种特殊的感情。相比之下,老舍在抗战时期对佛教更为偏爱。老舍对佛教的赞颂之情,由此可见一斑。

  7. 老舍与佛教二三事

    老舍与佛教二三事>文学家老舍小时候家境贫困,缴不起学费,直到九岁才入学,而促成和帮助他入学的是当过北京鹫峰寺住持的宗月大师。老舍九岁上私塾,三十五年后成了中外闻名的大作家。这首诗自然成趣,有幽默感,体现了老舍的文风和他同佛教界朋友的友情。当年老舍曾应邀在太虚法师主持的汉藏教理院作过一次讲演,题为《灵的文学与佛教》。

  8. 老舍在北京投湖自尽

    1966年8月24日老舍在北京投湖自尽老舍,原名舒庆春,字舍予。1913年进北京师范学校学习,1918年毕业。先后在北京、天津等地中小学任国文教员。1937年《骆驼祥子》问世。“文化大革命”初期遭受迫害,1966年8月24日在北京投太平湖...。辑有《老舍文集》。>>>1978年6月3日,在北京八宝山革命公墓为老舍先生举行了隆重的骨灰安放仪式。解放前,他写了《骆驼祥子》等许多文学作品,对旧社会进行了揭露和批判。

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