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摘要：佛陀略说佛祖释迦牟尼：本姓乔达摩，名悉达多，释迦族人，成道后人们称他为释迦牟尼，意思是"释迦族的圣人"。按照佛经，降魔印、说法印、禅定印、施无畏印、与愿印等，各佛皆司通用。释迦多宝二佛并坐像：据《法华经见宝塔品》释迦佛说法时，多宝佛从地下涌出赞叹，分坐席＝半与释迦佛与之并坐。
佛陀略说
佛祖释迦牟尼：本姓乔达摩，名悉达多，释迦族人，成道后人们称他为释迦牟尼，意思是"释迦族的圣人"。他是古印度北部迦毗罗国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的儿子，大致与我国春秋时期的孔子是同时期人。
悉达多从小接受婆罗门教育。二十九岁时，他有感于人生之短暂，人世之危险，毅然抛奔土位继承权，剃除须发，离别妻了，出家修行，来探讨解决世界苦痛的 ... 。三十五岁修道成佛，成为佛教创始人。此后传道说法四十五年，终年八十岁。
佛：释迦牟尼常被称为"佛陀"，简称佛，俗亦称佛爷，意思是真理的觉悟者。中文亦译作浮陀、浮屠、浮图。
觉有三个义项：
1、自觉
2、觉他
3、觉行圆满
佛三项俱全，菩萨缺第三项，罗汉缺二、三项，凡夫三项全缺。
世尊：婆罗门教对长者之尊称，延用于释迦牟尼。 《五灯曾元》云； "世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，顾视四方，曰天上天下唯我独尊。"
如来：狭义的如来专指释迦，广义则指一切佛，如阿弥陀如来、药师如来等。
如来是梵文Tathagata的意译，如即如实，即"真如"，指事物真相、万物本体。《大曰经疏》："如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。"
如来相头顶必有高肉髻，有右旋螺发或水波纹佛发，眉间白毫可有可无。佛陀一般不戴冠，但九世纪后之密宗佛陀有加冠者，但头顶仍然是高肉髻和螺发，如毗卢遮那佛（大曰如来）。如来身着大衣，基本以通肩式和袒右盾式为主。
凡三佛并坐，概为如来相，以手印及座次区别， 一般阿弥陀佛作禅定手印（双手相昼向上）；毗卢遮那结拳智印双手合，食指并）；药师佛右手捻丸，或左手持钵。按照佛经，降魔印、说法印、禅定印、施无畏印、与愿印等，各
佛皆司通用。
三佛并坐有三世、三方、三身之别。三世佛为燃灯佛（过去佛）、释迦（现在佛）、弥勒（未来佛）。三方佛为阿弥陀佛（西方）、释迦佛（中）、药师佛（东方）。三身佛为卢舍那佛（报身佛）、毗卢遮那佛（法身）、释迦佛
（应身佛）。
此外尚有旃檀佛像、金刚五佛、三十二相八十种好、释迦多宝二佛并坐像、诞生像、苦行像、涅槃像等，皆属佛像系列。
旃檀佛像：佛经说优填王是用牛头旃檀木（优质檀木）造释迦像，称为优填王像，为立像，其胸前有如树轮一样的衣纹，多为木雕，传世品以明清所造为多。藏传佛像也喜仿此典故作铜旃檀像，样式也仿木雕像。
金刚五佛：密宗系统以大曰如来为首的金刚五佛（东方阿闪佛、西方无量寿佛、南方宝生佛、北方不空佛）一般头戴宝冠，身节璎珞、臂钏等、除了如来相外，也有菩萨装束的，俗称为装饰佛或宝冠佛，结跏趺坐，身形完全一样，只有根据他们所处的方向、手印、标志以及坐骑来判断佛名，在藏传佛教中多见。
三十二相八十种好：佛经上形容释迦佛有所谓"三十二相" "八十种好"，有许多"相" "好"在造像上是无法具体表现出来的。一般只有所谓"眉间白毫相" "顶髻相"（即肉髻）等，能明确显示出来。第五相中所谓的"手足指缦网相"，也称"鹅王掌相"说佛陀的手、足指间有缦网相连，像水禽的脚蹼。
释迦多宝二佛并坐像：据《法华经见宝塔品》释迦佛说法时，多宝佛从地下涌出赞叹，分坐席＝半与释迦佛与之并坐。
诞生像：表现释迦诞生时一手指天，一手指地的形象，寺庙浴佛节时使用。为了供奉于水盆，一般多用铜铸，所见遗物以明清时代为多。
苦行像：表现的是释迦在开悟前在雪山修行的情形，造型上呈瘦骨形象，亦称雪山大士。
涅槃像：即俗称的卧佛，表现释迦佛圆寂的情景。
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