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摘要：你看《华严经》上吉祥云比丘修般舟三昧，般舟三昧就是绕佛，也叫佛立三昧，可以站着、可以走着，不能坐着，更不能躺着。一期是九十天，所以般舟三昧，一个般舟三昧是九十天，九十天不能睡觉，九十天不能坐下来，只能够绕佛，拜佛可以，拜佛、绕佛这个行，所以要有很好的体力。
问：看看最近有许多往生的典范，都是止语精进念佛，请问以凡夫境界，繁杂环境中确实很难成就，是否应先万缘放下成就往生资粮，或者应随缘？答：环境对于凡夫修行影响确实大，所以修行的人多，成就的人很少。印光大师给我们教诲，实在讲就是对我们这一代人讲的，他教我们道场规模要小，最好不超过二十个人，这个很有道理。道场小容易维持，你可以不需要攀缘；经忏佛事是攀缘，法会是攀缘，统统障碍你修行。印祖主张念佛堂，念佛堂里面平常（在他那个时代）就是三卷《弥陀经》、一声佛号，日夜都不间断。谛闲法师教我们念佛的 ... ，在现代末法这个时代非常适合。我过去自己所想的，我们念佛堂的人，二十个人，也分三班，一班五、六个人，念累了就休息，休息好了就接着念，以后读经看到古人也有用这个 ... 的。这个 ... 使我们念佛没有压力，可以功夫保持着精进不间断，精神好就多念，念是一定以绕佛为主。你看《华严经》上吉祥云比丘修般舟三昧，般舟三昧就是绕佛，也叫佛立三昧，可以站着、可以走着，不能坐着，更不能躺着。一期是九十天，所以般舟三昧，一个般舟三昧是九十天，九十天不能睡觉，九十天不能坐下来，只能够绕佛，拜佛可以，拜佛、绕佛这个行，所以要有很好的体力。所以真正修行用功，三十岁之前好，三十岁以后体力就不行，你就做不到。三十岁以后就要用谛闲老和尚的 ... ，累了就休息，休息好了就接着干，用这个 ... 。不分昼夜，什么时候累了什么时候休息，一醒起来马上接着念，这个 ... 好。睡觉的时候连海青都不要脱，在旁边躺一躺，打个盹，醒起来赶快到念佛堂，这是真精进。人在一起念依众靠众，一个人容易懈怠，躺下睡着就不知道了，愈睡就愈懒，所以是很不容易成就，大家在一起互相督促，这是个很好的方式。人少，志同道合，止语这个 ... 好，就是没有杂心闲话，心地清净，大家在一起一个方向、一个目标，就是求生净土。先去的人肯定跟阿弥陀佛一起来接引后去的人，这肯定的，所以这样能成就。今天像这个缘也不容易得到，所以护法真的是佛菩萨，不是普通人，他来照顾你，他来成就你，一定要有感恩的心；真正感恩的心就是要如法修行，我念出成绩来报恩。人多了杂话就多，所以香港这个地方不是修行的处所，我听说三十年前虚云老和尚到这里住一个月就回大陆去了，他说这个地方不能修行，为什么？人心是动的，静不下来，这是受环境的影响。三十年前都定不下来，现在就不必说了，现在这个波浪比三十年前又不知道高多少，但是在此地跟佛法结个缘，知道有这桩事情。真正想成就，心里总要有个底子，将来有这个机缘要抓住，不能够放松，认真努力修行。如果自己有这个福报，可以建个小念佛堂供养认真修行的人，人数是愈少愈好，不要太多。你看古人给我们的典范，觉明妙行菩萨他们那个时候念佛总共就十二个人，十二个人个个成就，你说还得了！个个往生，那是真成就，真的是志同道合，真的是和合僧团，诸佛护念，龙天善神保佑。 >
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