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摘要：“吴山僧净端，道解深妙，所谓端师子者。章申公（章惇）极爱之。乞食四方，登舟，旋问何风，风所向即从之，所至人皆乐施。”就是北宋英、神、哲、徽四朝活跃于江浙一代的吴山净端禅师。
一、 话说五代之际，有一位书法大家，名叫杨凝式。因为身处乱世，军人当道，文人在官场混不好就要被 ... ，但又不得不混迹官场讨口饭吃，于是从年轻时起便常在政权更替、城头变幻大王旗之际装疯，做出了品牌影响力，大家干脆叫他杨疯子，最后历仕五朝，官至太子太保而终。 这位杨疯子是聪明人无疑，但为了维系品牌的声誉，不得不装出一副和常人不太一样的行为艺术家姿态来，于是就有很多逸事。例如他是一位着名的涂鸦客，洛阳二百多座寺院的粉墙都无一幸免（当然因为字写的好，大家反而刷好了墙壁欢迎他去）。他有一次出游，跟司机（仆）说：“小刘哇，咱们去东边广爱寺看看。”司机建议说，“不如往西边石壁寺。”凝式想了想，说：“还是去广爱寺。”没想到这个司机犯起犟来，坚持请他去石壁寺，正常人肯定炒司机鱿鱼了，但杨疯子竟然说：“那就去石壁寺吧。”听的人都笑他果然属于非正常人类范畴。 这则故事出自南宋遗老周密的笔记《齐东野语》，同则还记了一位僧净端的事迹，于是引出了本文的主人公——吴山净端禅师。 “吴山僧净端，道解深妙，所谓端师子者。章申公（章惇）极爱之。乞食四方，登舟，旋问何风，风所向即从之，所至人皆乐施。” 周密的评论是：“盖杨（凝式）出无心，而（净）端出委顺，迹不同而意则同也。” 这评论其实差矣，杨疯子随顺仆人，往好了说，只是脾气好，用诛心之论考校他，焉知他不是要矫情以成就自己的风采，俾使别人以异类目他而免加戒备。至少从他在官场上的行迹来看，实在不配用无心二字。 而端师子的故事，大异其趣，且容我从头说起。 二、 雨点，像机关枪里的 ... 四处飞射，密密地打在田垄阡陌房舍上，让行走在乡间道路上的人猝不及防。江南的暴雨都是这样说来就来。 在一户人家的屋檐下，有一个不速之客大踏步走来躲雨。 主人大约是听到了门外的动静，于是吱呀一声开门，见躲雨者是一个身材高大的中年和尚，连忙请他进房躲雨。这人却也并不推辞，坦然入内后找个干净的处所，盘腿而座。只见他衣衫褴褛，僧袍褪色，虽然浑身湿透，但眉宇间神情自若，口中似乎还在自言自语。 这是间小小的农舍，此刻只有一个年轻的村妇在家，而她素来是崇奉佛教的，似乎辨出和尚念的正是妙法莲华经，于是赶忙热水奉茶，而就在这当儿，她的丈夫回来了。 试想一下，年轻的农夫每天早出晚归，生活规律，只是在这个不期遇雨的日子里 ... 了个回马枪，兀然发觉家里竟多了个陌生人，还是个和尚。那根雄性动物都有的大脑神经回路，无疑已经冒出了火花。更让他气愤的是妻子对和尚的那种恭敬态度，连自己平日都很难享受到，平白这个臭和尚算是哪门子的神仙？ 于是丈夫发怒了。就算 ... 是一个未发生的未来式，光天化日窜入自家门里，也定然不是什么好东西，日防夜防，家贼难防，年轻人揪起和尚衣领，边 ... 边把他推搡出门。 更巧的是，在这难堪的一刻，巡逻的老娘舅或者是为了避雨，或者只是正好经过，也看到了这一场景。他身为一个执法人员的敏锐反应告诉他，和尚挨 ... 必是和尚作奸犯科，否则何至于如此，于是上前接管了现场，一把绑定，先请到衙门再说说清楚。 时为北宋元佑年间，新雨过后，一个逻卒揪着个和尚进了湖州城。 和尚倒也老实，并不抗拒，只是跟着走。突然一个吏员迎面撞见，竟是认得的，连忙叫逻卒打住，问：“老爷正叫我来接师傅赴斋，你怎么倒把他绑起来了？” 逻卒没料想这个脏兮兮的和尚还是知府大人的座上宾，一时惊得说不出话来，正在嗫嚅之际，此前一直没有说话的和尚一本正经地开了口：“不干这位老哥的事儿，劳烦您跟钱相公转达，贫僧原本要来赴斋的，但中途 ... 事发，请相公自己管自己吃罢。” 吏员也摸不着头脑，汇报给当时的知府钱勰（字穆父）听，钱知府且惊且笑，对身边一起等着开饭的人说：“这僧胸中无一点疑事。” 这僧何许人也？就是北宋英、神、哲、徽四朝活跃于江浙一代的吴山净端禅师。 >
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