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摘要：智利复活节岛上散落着高耸的摩艾雕像。在通俗科学文献中，许多墨水被泼洒在复活节岛的坍塌上。这些纪念碑重达82吨，遍布全岛沿海地区-令人惊讶的是没有轮子或大型动物的帮助而建造。辛普森指出，今天仍有成千上万的拉帕努伊人活着。其他考古研究表明，该岛的人口水平在1722年第一次与欧洲接触时达到顶峰，随后的一个世纪急剧下降。
在通俗科学文献中，许多墨水被泼洒在复活节岛（当地语言称为Rapa Nui）的坍塌上。
贾里德·戴蒙德（Jared Diamond）2005年的书《坍塌》（collapse）就呈现了波利尼西亚海员殖民后几个世纪发生的令人毛骨悚然的景象大约在公元1200年，太平洋的一个偏僻岛屿：宗族之间的竞争迫使岛民建造了数百座越来越大的“摩艾”，这是一座用石头雕刻的比生命还大的雕像。这种激烈的竞争和人口增长导致了对资源的过度开发，使拉帕努伊人陷入绝望，甚至出现了食人现象，到了18世纪的欧洲人遇到了一个正在走向衰落的社会，根据戴蒙德的描述，
，但一直在研究岛上的古代采石场、石器和其他资源的考古学家最近对欧洲接触之前发生的事情建立了不同的图景。今天（8月13日）发表在《太平洋考古学杂志》上的一项研究为拉帕努伊的垮塌事件增加了新的证据。
Rapa Nui可能以其1000个摩艾而闻名于世，这些高耸的雕像被放置在平台上（“ahu”），有时还装饰着巨大的帽子或被称为“pukao”的顶结。这些纪念碑重达82吨（74公吨），遍布全岛沿海地区-令人惊讶的是没有轮子或大型动物的帮助而建造。
先前的考古研究表明，没有一个氏族在其领土内拥有所有的石头资源来建造这些巨大的纪念碑，而且每种石头都有首选的采石场。例如，moai的大部分来自单一凝灰岩来源，pukao的大部分来自单一的red scoria采石场。在这项新的研究中，伊利诺伊州杜佩奇学院人类学副教授戴尔·辛普森着手调查莫埃雕刻中使用的玄武岩石器的起源。
“每个采石场就像一个手指，你从中取出的每一块石头都会有指纹，“辛普森告诉现场科学。辛普森和他的同事们试图将一组21个玄武岩采石场（或称“toki”）中的地球化学特征与岛上的玄武岩采石场相匹配。他说，他和他的同事们“非常惊讶”发现这些石头主要来自一个采石场，尽管在这个岛上还有其他的站点可以获得玄武岩。“KDSPE”“KDSPs”“这种最小来源的最大使用模式是一种合作形式，”辛普森告诉Live Science。换言之，他认为氏族之间有一种交换制度，允许他们侵入对方领土，共享资源。”他补充说：“我认为这与崩塌模式背道而驰，崩塌模式说，他们所做的一切都是为了建造更大的雕像。”。加州大学洛杉矶分校考古学家、复活节岛雕像项目负责人Jo Anne Van Tilburg说，研究结果支持“基于信息交流的工艺专业化观点，但在现阶段，我们还不知道这种互动是否是协作性的。”在一份声明中，范蒂尔伯格指出，采石工具“可能在某种程度上也是强制性的”，而且这项研究“鼓励进一步测绘和寻找石头。”
Carl Lipo，纽约宾厄姆顿大学人类学教授没有参与这项研究，他说研究结果并不令人惊讶。”Lipo在写给Live Science的邮件中说：“当我们看到记录的其他方面时，我们很清楚资源没有‘控制’。”然而，这些发现很重要，因为人们对该岛的误解和假设程度很高他说：“过去20年，他在岛上进行的实地调查发现，这些证据与大多数人听到的故事大相径庭。”。利波解释说，没有考古学证据证明对资源的控制或资源的任何等级分配，这导致了对接触前拉帕努伊社会的一种新的叙述：该岛并没有被大规模的酋长统治，相反，社区共享资源，没有任何史前战争。
辛普森指出，今天仍有成千上万的拉帕努伊人活着。其他考古研究表明，该岛的人口水平在1722年第一次与欧洲接触时达到顶峰，随后的一个世纪急剧下降。辛普森在今年早些时候发表在《考古学科学杂志：报告》上的另一项研究中指出，殖民的影响，包括疾病、暴力和强迫劳动，“可以说是拉帕努伊文化变迁的最大催化剂。”
是关于活科学的原始文章。
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