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摘要：研习易学十五年后，发现《易经》能知命，仍旧寻求不到改变命运之答案，顿失人生乐趣。壬午年，学佛初见成效，越发精进阅经、读经、念佛、念咒，知袁了凡持准提咒而改命，乃求观音菩萨加被，祈求善知识传授吾准提法。癸未年，自与易经同道均预测吾命中当生二女儿，才有一儿子，乃求观音菩萨赐一儿子，果生儿子（见照片）。
“知天命”余幼承家训，研习中医学。自幼随家父习岐黄、采药草，弱冠之年开始研习易学，闲玩《易经》五载后，自知命运诸多坎坷，灾运、痛苦、失败、负债、情变，一一如命中显现，时常预知灾祸,竟无法避免,心中疑问渐多，立志探其玄奥，以达知命而改命，乃遍访名山大川，穷究经典。研习易学十五年后，发现《易经》能知命，仍旧寻求不到改变命运之答案，顿失人生乐趣。 随命运流转至庚辰年（2000年）时年32岁，屡遭坎坷，事业无成，家未立，衣食不周，某某为生活辛劳奔波于四方，而有诸多不如意之事发生。一日失意之余，闲逛寺庙，偶得一书〈了凡四书〉知有立命、改命之法，细读之后，有如获至宝之感，乃发心效仿之，立志改命。 辛己年（2001年）自预测命中当有大难，乃至潮州开元寺求菩萨加被，避免灾难，偶遇终南山上心下慈法师，乃皈依佛门学习戒律，问师云：「今年吾当大难，能避免否」。师云：「好好念经、念佛，修行，神仙也算不准」。是年果然平平安安，经济境况开始好转，娶妻，生一女儿。 壬午年，学佛初见成效，越发精进阅经、读经、念佛、念咒，知袁了凡持准提咒而改命，乃求观音菩萨加被，祈求善知识传授吾准提法。一月后，得遇上圆下慧法师，细聊三日，尽解心中所惑，乃知佛法不可思议，仿佛有重见天日之感。乃依止师学习禅净律密。 癸未年，自与易经同道均预测吾命中当生二女儿，才有一儿子，乃求观音菩萨赐一儿子，果生儿子（见照片）。《药师经》中云：求儿女得儿女。。。。。。见者欢喜，利根聪明。当年为报佛恩、师恩、众生恩，乃在北京法源寺得授菩萨戒。 甲申年春节，得师垂亲，添例门墙，亲传准提法脉。 一日禅坐。略有感悟于下： 莲花古寺参禅偶得 佛本无法，强名之有，有实缘于无，无实缘于心，心生则种种法生，心灭则种种法灭。此心非彼心，非唯物相对之唯心，佛称真如，自性，道家之太极，儒家之本体，基督之上帝。名别而实同，皆归如来性海。何以故？一切贤圣皆以无为法而有差别。此心乃自性之心，非幻想之心，证得此心，会得此意，一缕藕丝牵大象，不识此心，一根铁棒打苍蝇，不知此心，念佛亿声，喊破喉咙也枉然。若识此心，当下一念证菩提。不知此心，参禅打坐，不眠不休也徒然。若识此心，原来佛就在心间。 道本无言，强为之言，言之无语，实为真语。道不在言语，不在文字，故释迦捏花，但又需语言文字以便传道，若执之为道，非真道，道不在语言文字，而又不离语言文字。道在文字语言后面，不可说，不可测，不可思议之境界，当下一念，了了分明，舍弃就是。 传法者无法可传，是名真传，说法者，无法可说，是名真说。一切语言文字，皆应自性般若流露，方是真说法，若有一丝思量，非说法。原来一切文字语言，皆自然生起。 乙酉年，求菩萨加被，生意兴隆，准提菩萨有求必应，果然财源广进，也无需为经济烦恼。是年冬，久闻上佛下源老和尚之名，无缘得见，乃求准提菩萨加被，果如愿见之。有感如下： 神目如电，一眼透澈 百般思量，顿时消灭 转眼目瞬，皆是法传 一言一语，不离般若 实无有法，妙不可宣 佛法微妙，顶礼佛源
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