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摘要：禅理来自生活禅，其实非常简单，即使你并没有真正懂得禅理，而你在举手投足之中却处处体现了禅理，那么不要刻意地寻求禅，禅就在生活当中，只要你用心去体会，处处都是禅。只有寓禅于行住坐卧的生活之中，才能体悟真正的禅趣！自古以来，许多禅师都非常注重在生活中开示弟子，在生活中常常都可以领略他们风趣诙谐的禅风，赵州禅师就是一个很好的例子。从前有一位云水僧，他听说无相禅师禅道高深，便来找其论禅。
禅理来自生活禅，其实非常简单，即使你并没有真正懂得禅理，而你在举手投足之中却处处体现了禅理，那么不要刻意地寻求禅，禅就在生活当中，只要你用心去体会，处处都是禅。禅宗清净，佛理明心。若是把参禅看成诵经打坐，却只得其形，而未得其实。修禅修心，拜佛亦是拜心。佛即是心，心即是佛；万物皆禅，万事皆禅。修练在自身，作为在天地。唐时有位官员，姓薛名简，就曾问过六祖慧能大师：“现在京城参禅的大师们都说，我们要觉悟就必须坐禅习定，请问大师您有什么高见？”慧能大师回答说：“禅理需要用心体悟，怎么能仅靠打坐呢？”这句话非常重要，我们必须知道，禅不能从坐卧之相去计较。六祖说：“生来坐不卧，死去卧不坐；原是臭骨头，何为立功过？”从这一教导中，我们可以真正体会到，行住坐卧，搬柴运水，乃至扬眉瞬目，一举一动，哪一样不是禅的境界？只有寓禅于行住坐卧的生活之中，才能体悟真正的禅趣！自古以来，许多禅师都非常注重在生活中开示弟子，在生活中常常都可以领略他们风趣诙谐的禅风，赵州禅师就是一个很好的例子。一天有几个学僧来向赵州禅师请教禅的问题，第一位学僧说道：“弟子初入禅林，请师父开示！”赵州禅师反问道：“你吃粥了没有？”学僧回答道：“吃了！”赵州禅师开示道：“去食堂洗钵盂去！”这位学僧听到这些似有开悟。第二位学僧也说道：“弟子初入禅林，请求师父开示！”赵州禅师反问他道：“你来多久了？”学僧回答：“今天刚到！”赵州禅师又问：“你吃过茶没有？”学僧回答道：“吃过了！”赵州禅师指示他说：“到客堂报到去！”第三位学僧已在赵州禅师的观音禅院参学十几年，所以他也上前说道：“弟子前来参学，十年有余，不曾蒙受老师开示，今日想辞别下山，到别处去参学！”赵州禅师听后，故作惊讶道：“你怎可如此冤枉我，从你来此禅院，你每天拿茶来，我为你喝，你端饭来，我为你吃；你合掌，我低眉，你顶礼，我低头；哪里有一处没有教导你？”学僧听后，用心思考。赵州禅师道：“会就会了，假若用心分别，思维则离道远矣！”学僧开悟，但问道：“如何能保住呢？”赵州禅师道：“但尽凡心，别无圣解。”生活就是禅，禅就是生活。满目青山是禅，茫茫大地是禅，浩浩长江是禅，潺潺溪水是禅，青山翠竹是禅，郁郁黄花是禅。真正学禅决不仅仅是参参禅，念几句弥陀，更在于参悟禅宗道理，在于以慈悲的“行”来实践开悟的“知”。生活中一切皆是禅！我们再来看另外一个禅例。从前有一位云水僧，他听说无相禅师禅道高深，便来找其论禅。禅师有事外出，侍者便说：“禅师不在，有事我可以转告。”云水僧说：“不行，你年龄太小。”侍者说：“年龄虽小，可智能却不小！”云水僧一听，“噢！果真如此吗？那我就考一考你。”说完便用手指比了个小圆圈，向前一指。侍者看到后便摊开双手，划了个大圆圈。云水僧伸出一根手指，侍者伸出五根手指；云水僧再伸出三根手指，侍者却用手在眼睛上比划了一下。云水僧看后慌忙掉头就走。他边走边想：我用手比了个小圆圈，向前一指，是想问他你的胸量有多大，他摊开双手，比了个大圆圈，说有天空那么大；我又伸出一指问他自身如何，他伸出五指说受戒五年；我再伸出三指问他三界如何，他指指眼睛说三界在他眼中。一个侍者就如此高明，那无相禅师的禅道不知会有多深！所以我还是走吧。后来，无相禅师回来了，侍者向师父讲述说：“师父，今天来了一位云水僧，他知道我俗家是卖饼的，就用手比了个小圆圈，说你家的饼只有这么一点大。我便用两手比划说，有这么大呢！他只伸出一个手指说，一文钱一个吗？我伸出五根手指，说一个要五文钱。他又伸出三个手指说，那就三文钱吧！我指指眼睛说他太不识货了，没想到他却走了。”无相禅师听后，说道：“一切皆法，一切皆禅！侍者，你懂吗？”侍者摇摇头，一脸的不解。滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。——唐·仰山慧寂
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