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摘要：正念敬佛功德胜一天，罗阅城竹林精舍中大众群集，人人静默，次序井然，专注聆听着佛陀的开示。世尊观察众人的根机，见到前方一位年高腊长的比丘，竟然无视于睽睽众目，双脚朝前正对着讲坛，恣意懒惰而眠。随顺习气放纵己意，自然与正法背道而驰。
正念敬佛功德胜一天，罗阅城竹林精舍中大众群集，人人静默，次序井然，专注聆听着佛陀的开示。世尊观察众人的根机，见到前方一位年高腊长的比丘，竟然无视于睽睽众目，双脚朝前正对着讲坛，恣意懒惰而眠。世尊的附近也坐着一位小沙弥，名修摩那；年仅八岁，不仅跏趺端坐，威仪具足，并且摄心谛听，存念正法，两人形成极强烈的对比。世尊决定借机施教，便向大众开示：「所谓『长老』者，未必外现剃除须发的表相，年龄的增长也不能当作德行的保证，如果心中没有智慧，仍会出现愚痴的行为。能明白佛法的真理，于日常中不染秽身口意三业，以慈悲喜舍之心应接万物，方堪称为『长老』。故『长老』未必是先出家者，若有年少者，六根清净无烦恼，修善守戒，此则真正不负『长老』之名。」说到这里，世尊问大众：「你们看到前排这位舒脚酣眠的长老比丘吗？」大众答：「见到了，世尊。」再问：「也看到八岁的修摩那沙弥吗？」皆答：「有，世尊。」世尊接着说：「这两人对三宝的恭敬心、信重心，深浅截然不同，当来的果报亦有天渊之别。此长老比丘前五百世常为龙身，若现在命终，又将堕落为龙，因为他对佛、法、僧无敬仰之心。而修摩那沙弥听法恭敬，有惭有愧，过后七日，修行当有成就，得四神足，可以自在变化，悟四谛法，证四禅天，并且善修四正勤。修摩那沙弥年纪虽轻，但对佛、法、僧具足恭敬心，堪作大众修学的榜样。」大众听已，合掌称诺，欢喜奉行。典故摘自：《增壹阿含?卷第二十二》省思佛法从恭敬中求，譬如满水之瓶不堪承受甘露，唯有谦虚之心才能领纳法益。六祖大师云：「有我罪即生，亡功福无比。」不论贪、瞋、痴、慢、疑皆因有个坚固不舍的「我执」，从中产生比较和排他，无法真正发起对法恭敬渴求的愿心。随顺习气放纵己意，自然与正法背道而驰。
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