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赵高之死

  赵高逼死秦二世,恨不得自己立即当皇帝,但他又惧怕大臣们不服,只好先立扶苏的儿子子婴当皇帝,准备在九月举行即位仪式。

  当时,农民起义正如火如荼,势不可挡。刘邦的起义军已经兵临城下,秦朝灭亡在即。子婴一面派部队抵抗义军,一面着手收拾赵高。

  九月到了,赵高让子婴斋戒五天,准备即位。子婴与两个儿子商量说:“赵高敢杀二世,就不会真心让我当皇帝。即位那一天,我称病不去,赵高必定亲自来请我。到时候你们一齐动手,把他杀掉。”

  即位这一天,百官都到了皇宫,只有子婴迟迟未来。赵高非常生气,认为是子婴有意怠慢自己,就骂骂咧咧的来到后宫。见子婴伏在案上睡觉,就大声喊道:“皇上快去太庙祭祖。”话音未落,子婴的两个儿子冲了出来,一连数刀,把赵高砍倒在地上。

  接着,子婴走出后宫,命令把赵高满门抄斩。朝廷上下欢声雷动,都说赵高死有余辜。

  赵高算计别人一辈子,最后落入子婴的圈套。


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  代奸宦,赵高,在秦始皇驾崩后,策划了沙丘政变,篡取了秦朝的实际统治权,他杀扶苏,杀蒙恬、蒙毅,杀秦皇子公主,杀李斯,杀胡亥,气焰遮天。他指鹿为马,蔑视君臣, *** 骄奢。刚刚大一统中国的秦王朝,就被这样一位奸佞小人,轻易地葬送。刚从战火中休养生息没有多久的黎民百姓,又不得不在英雄们争王夺霸的野心里,面对战火纷飞、饥寒交迫、家破人亡。

  赵高,这样一个宦官,怎就能造得下这样的罪业呢?

  这当然不是赵高一个宦官自己能造就的罪业,而是当时秦王朝精英层的整体人性的弱点所造就之罪业,特别是帝国领袖始皇帝和一代名相李斯。

  首罪者,就是秦始皇。始皇帝能灭六国成就天下霸业,一定不是不会识人用人的庸人。然而他没有泯缺但凡英雄都有的通病——自大和贪欲。他自然知道赵高巧言令色鲜矣仁的小人之心,曾因赵高招权纳贿、舞文弄法而把他交付蒙恬的弟弟蒙毅审理。蒙毅不敢徇私,按律判赵高死罪。但行刑之前,秦始皇却突然改变了主意,特赦了赵高并官复原职。这位自诩英雄无敌智勇无双的始皇帝,就是这般把两项通病发挥得淋漓尽致:一是自大狂,自觉人人不如自己,觉得赵高再油滑奸诈,也不是他的对手,更不敢不忠心于他。二是贪虚荣,贪欲炽盛,有君威无君德,更无明智。他实在离不开赵高那见风使舵、八面玲珑、能说会道的本领,虽然成天正襟危坐掌管天下,事实上他只是有威无德的肉骨凡胎,需要人来哄。赵高看得懂他的虚荣心和各种官能享受的贪婪,并能打动他人性中贪欲的最柔软处,就象一剂海洛因,让他离不了,拿不下。他老迈之后,更任由赵高胡作非为,眼中哪有天下,只有自己的长生不死和荒唐幻想。所以赵高的发达,不是偶然。秦帝国的衰败,不是偶然,一个有能无明的君主,就是帝国的掘墓人。

  二罪者李斯,这个以仓鼠理论发家的李斯,这个信奉“诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困”的李斯,一生以利为准,小心计算着得失,精心经营着富贵,直到把自己的性命算了进去。以李斯之才,如果一颗公心,一身正气,怎会让赵高给算计得这样惨?就象看准了始皇帝一样,赵高看准了李斯的死穴:贪婪。

  赵高最后死在子婴的手里。王立群先生考证子婴应该是始皇帝的弟弟,是个不贪权势正直有威信的人。为什么权倾天下、阴险狡诈的赵高,杀了王子宰相将军的赵高,会死在一个相对默默无闻的正直的人手里?这就应了一句话:机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。赵高怎么也没想到:一个正直的人,也是会用计谋的。一个不贪王权的人,心中并非没有是非大义。

  赵高死了,子婴也没救得了大秦帝国。一场楚汉战争,几年生灵涂炭,化为太史公竹简上洋洋几千字。

  几千年来,科技进步了,文化发展了,但人性,并没有实质性的升华。几千年中,已犯过的错误还是被一再地犯,只是用了更先进的工具和更残忍的方式。几千年岁月,烽烟早散,血光早暗,在电脑荧屏前观史怀古的我们,一届凡夫,不论天下,还是以史为鉴,观过省己,从这段凄惨的历史中,找到把握自己心性的角度,让生活别走到指鹿为马的境地去。

  一是勿贪,不能看到什么好就去要,一个人,只有一颗心一具躯体,消受不得太多的情感、享乐,贪必有失,贪多就会一无所有。

  二是勿惯阴谋。象赵高,走非常渠道,用非常手段,利用人性的弱点去达到目的,最后也被阴谋取走性命,这就是报应。用不阳光的非常手段所得到的东西,总会伴随着巨大的沉痛的阴影。

  三是近忠直,远奸佞,若始皇帝象唐太宗,身边容得下个魏征,赵高早被蒙毅砍掉了脑壳,哪有后来这些惨事。如果胡亥信忠直之臣,怎由得赵高指鹿为马,闹出千古笑话?忠直唤醒理性,指引人走向光明,奸佞挑逗炽欲,将人送入地狱。

 

  王利群先生引用一句话:上帝要让谁灭亡,就先让他疯狂。胡亥在即位后受赵高蒙蔽,杀同胞,杀能臣,凡事信卜,寄命运于神灵,最后被逼自尽前问一个小太监:有贼入宫,怎不早说?小太监战战兢兢地回答:我若说实话,一年前就被您杀了。可见利欲奸佞足使人心性蒙蔽,自欺欺人,没有清醒明智,就是将自己引上末路。

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