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摘要：“一个种族分裂了，倾斜的光线.升起的和落下的太阳测量……”
“一个种族分裂了，倾斜的光线.
升起的和落下的太阳测量……”大多数研究者认为，从腓尼基到叙利亚统治中东的库什人的古老说法纯属神话，然而海豹王阿波菲斯的印章和其他碑文表明，这些著名人物讲述的故事可能有些道理大约在公元前800年，希腊诗人荷马在《伊利亚特》和《奥德赛》中提到了古希腊语.
荷马说，库什人是“最公正的人，是众神的最爱”.
对希腊人和罗马人来说，有两个库什帝国，一个在非洲，另一个在亚洲.
荷马在《奥德赛i.
23》一书中提到了两个库什帝国：“一个种族分裂，倾斜的光线.
升起的太阳和落下的太阳测量谁”.在伊利亚特.公元423年，荷马写道，宙斯在公元前64年前往库什与无辜的埃塞俄比亚人举行宴会，希腊地理学家和历史学家斯特拉博在《地理学》第一章中指出，库什帝国有两个，一个在亚洲，另一个在非洲.
除了努比亚和上埃及的库什，一些古希腊罗马作者认为他们存在于腓尼基南部，直到叙利亚的阿曼努斯山.
大多数研究者认为，古希腊罗马关于库什人统治从腓尼基到叙利亚的中东的说法是一个神话，然而海克斯王阿波菲斯的印章和其他铭文暗示古代的作者是对的，希克索斯人在公元前1650-1550年间统治埃及.
有五个希克斯国王，但最有名的是阿波菲斯.
阿波菲斯国王统治下埃及和上埃及.
我们不知道阿波菲斯统治上埃及和努比亚的库什多久，但据说他的统治持续了40-50年，是阿波菲斯国王的代表.
（作者提供），阿波菲斯的荷鲁斯名字，谢特普·塔维，被发现在一张供品桌上阿波菲斯法老有三个普雷诺米娜或王座的名字：尼布·凯佩什-瑞（nbḫpšrˁ）、阿-凯伦-瑞（A-qenen-Re）（ˁ3ḳn rˁ）和阿-用户-瑞（A-user-Re）（ˁ3 wsrˁ）在他40-50年统治的不同时期.
左：最初是第12王朝的灰色/黑色花岗岩供桌，后来被亚凯内尔国王（阿波菲斯）重新使用并献给塞斯神第15王朝.
（公共领域）权利：绘制相同的工件.
（作者提供）阿波菲斯在统治期间保持着埃及人的传统.
他鼓励他的抄写员抄写埃及无价之宝，包括“埃德温·史密斯手术纸莎草”（已知最古老的手术手册），“莱茵数学纸莎草”（解释埃及数学理论）和“韦斯特卡纸莎草”.
如果不是阿波菲斯法老的远见，这些文本将被人类丢失.
，有趣的是，阿波菲斯和希克索斯王朝的其他统治者在他们的印章上称自己为赫卡哈苏，在阿瓦里斯的一个纪念性的门框上称自己为赫卡哈苏.
这是碑文证据表明，希克索斯自称为国王的汗.
希克索斯人崇拜阿瓦里斯的神赛斯和拉.
圣甲虫，名字是希克索斯法老阿波菲斯.
由滑石制成，从第二个中间期开始.
（Keith Schengili Roberts/CC BY SA 2.
5），大多数研究人员将赫卡汗翻译为“异域之王”，但这可能是一个错误的翻译，因为希克索斯国王是埃及的统治者，而不是异域.
我相信阿波菲斯和其他海克索斯国王正在承认他们的库什起源.
他们使用kha指的是，虽然他们来自亚洲，但他们是贵霜人.
这种观点得到了这样一个事实的支持，即“Khas”一词只用于指古王国时期的库什统治者，以及第二个中间时期，即埃及人和库什人之间第一次有记录的重大相遇后大约三个世纪，阿瓦里斯和夏鲁亨周围地区，据记载，埃及国王斯诺夫鲁袭击了努比亚的库什人的土地，带来了7000名活着的囚犯和20万头大大小小的牛.
这座雕塑描绘了库什统治者的头像，约公元前716-702年.
（布鲁克林博物馆/公共领域），一位名叫韦尼的旧王国的管理者用Heqe Khas这个词来形容库什人.
詹姆斯·亨利·布瑞斯特，在《古埃及志》第一部分中，将文尼的碑文翻译如下：，我们从文尼碑文中得知库什人居住在努比亚.
Breasted对文尼铭文的翻译表明，Heqe Khasut并不总是被翻译成“Kings Foreign”，正如Breasted翻译中所指出的，Heqe Khasut的原意是“Kings Negroland”.
没有“尼格罗兰”这样的地方，这是一个以欧洲为中心的术语，黑人应该生活在那里.
所以，真正的意思是“国王喀什”或库什人的国王，希克索斯圣甲虫与“外国国王”的名字.
（公共领域），Haqe Khas（x 3s）一词与瓦瓦特统治者有关，被翻译为“尼格罗兰统治者”.
埃及元素/-u-t/被添加到Khas中，使其复数并表示一个民族.
文尼铭文清楚地表明，Khas这个名字是由Gardiner的埃及符号列表中的三个N25符号组成的.
N25符号也表示Kash=Kush.
N25作为库什和库什特的含义在希克索斯圣甲虫中是显而易见的，在那里我们看到N25是希克索斯国王统治的人民，文尼铭文第46栏：瓦瓦特统治者的头衔.
（埃及搜索论坛/作者提供），根据约翰·布莱特和罗伯特·德鲁斯的说法，海克索斯人包括飓风和海地人.
哈特人住在安纳托利亚，当他们从中非 ... 到亚洲时，库什人继续称自己为库什人.
这在地名和神的名字中最为明显.
伊朗的主要统治者卡西特人占领了扎格罗斯的中部.
喀斯特神叫喀什舒，也是人们的名字.
K-S-H，name元素在印度也有发现.
例如，Kishkinthai是南印度一个古老的德拉威王国的名字.
还应记住，苏美尔国王常被称为“库什国王”—扎格罗斯山脉.
（Stefan Jürgensen/CC BY NC ND 2.
0），哈梯人崇拜Kasku和Kusuh.
哈蒂人控制了库萨拉市.
库萨拉位于安纳托利亚南部.
哈蒂人在庞蒂克山脉尤为突出.
哈蒂在哈利斯盆地的姊妹国是卡斯卡部落.
卡斯卡人和哈梯人对他们的神有着相同的名字，还有个人和地名.
卡斯卡有一个强大的帝国，从未被赫梯人打败，哈蒂人可能是古王国时期努比亚的库什部落之一.
在埃及第五王朝（2563-2423年）的萨胡尔统治期间，有提到泰赫努人，C族在公元前3700-1300年间占领了苏丹和费赞地区，被称为Tmhw（Temehus）.
特梅胡斯被分为两组：北部的Thnw（Tehenu）和南部的Nhsj（Nehesy）.
在阿姆拉坦时期的陶器上描绘了一位德赫努人.
泰赫努人留着尖胡子，有 ... 鞘，头上有羽毛.
泰赫努在阿姆拉提亚陶器上描绘.
（作者提供），Sahure称Tehenu领导人为“Hati Tehenu”.
哈蒂这个名字对应于安纳托利亚的哈蒂部落.
然而，哈蒂人通常称自己为喀什喀，埃及的喀什喀则对应于哈蒂人的名字喀什喀.
这意味着N25代表了埃及第五王朝时期库什特民族的名称Kash和Khas.
埃及术语Khasut对民族Khas有三种不同的元素：Kas（ka）/Kush.
另外，/-u/是埃及的复数标记，而埃及人/-t/是一个后缀，表示“土地，人民”.
在埃及第五王朝，库什人居住在丘陵地区.
因此，埃及人常把库什人称为山民.
这一点得到了加德纳的埃及符号N25的各种含义的支持.
加德纳埃及符号列表中的N25符号.
x 3 s Khas或k 3 s，意思是库什，Heqe Khas——库什人的统治者.
（作者提供），古埃及王国的统治者称库什人为赫卡哈苏.
埃及人一般称亚洲人为Aam，但他们对亚洲人部落有不同的称呼.
这一点得到了证实，因为希克索人自称是哈卡人，而不是哈巴人iru，证明他们被授予这个称号是因为他们是库什人-就像生活在努比亚克尔玛的库什人一样.
用kha来表示亚洲贵霜人的贵霜人将支持荷马和斯特拉博的著作.
有许多亚洲部落承认库什人的祖先，赫卡哈斯，“库什人的统治者”或希克索斯/希克索斯，是哈提斯人或卡什卡人.
换句话说，他们是库什人.
这在他们的名字khas中很明显，khas对应于Kaska.
赫卡哈斯这个名字最早在旧王国中被用来指的是库什-努比亚酋长，努比亚法老.
（公共领域），卡纳文碑文一提到拦截并抓获一名信使，他从阿瓦里斯的阿佩皮/阿波菲斯给他的盟友，库什王国（现代苏丹）的统治者，请求后者的紧急支持，以应对卡莫斯的活动对两个王国构成的威胁.
希克索斯人/希克索斯人希望努比亚的库什人支持他们与埃及人的战争，这就提供了更多的证据，证明“赫卡哈斯”一词并不像大多数埃及人所认为的那样，在古王国时期是指“外国的统治者”.
如果heqa khas的意思是“外国的统治者”，那么它应该适用于每一个外国，但是外国国王通常被称为wr'Chief'，而不是heqa，heqa是留给埃及统治者的（正如Camille DiBiase Dyson在《古埃及故事》中所指出的，外国人和埃及人）其他的希克索斯国王给我们留下了很多铭文，他们宣称自己是1650-1550年间库什人的国王，希卡哈斯.
埃及人称亚洲人为Aamw，但Hyksos称自己为heqa khas，匕首的名字是国王阿波菲斯，开罗埃及博物馆.（抄送3.0），新王国从1549年持续到1292年.
在此期间，埃及人使用Aamw作为亚洲人的通用名称，Habiru作为亚洲人部落之一的民族名称.
很明显，如果哈比鲁和赫卡汗是同一个民族，他们就会有相同的名字——鉴于新王国开始于赫卡汗王朝末期，埃及短语赫卡汗“库什人的国王”清楚地表明，一些赫克索人是飓风和哈他人.
哈梯人和卡斯卡部落是库什人荷马和斯特拉博声称生活在亚洲.
赫卡汗人决不是第一批在下埃及定居的亚洲人，这促使一些人认为，这里没有大的战争，只是不断涌入的定居者，他们在保留自己文化差异的同时，努力占据权力地位.
，来自Tell-Dab'a（阿瓦里斯）挖掘的证据证实，随着新的亚洲文化适应埃及的生活方式，定居点在不断演变和变化.
在Tell el Ajjul（巴勒斯坦南部）、Ebla（叙利亚）和Byblos（黎巴嫩）发现的定居点与在Tell el Dab'a的Hyksos定居点有许多共同特点.
无论亚洲人给下埃及带来了什么变化，Apophis都保持着埃及的传统和艺术，科学和留下了一个重要的证据给下埃及的库什人统治者，一个早期的亚细亚民族团体描绘了进入埃及（由Sa3.
0抄送），头像：一个法老的代表形象从'法老注意到犹太人的重要性'，由詹姆斯雅克约瑟夫提索.
资料来源：公共领域，由克莱德温特斯，克莱德温特斯博士是一名教育家，人类学家和语言学家.
他曾在芝加哥圣泽维尔大学教授教育和语言学.
温特斯博士是众多人类学、考古学和语言学文章的作者.
他的文章发表在杂志上.阅读Mor.
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