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摘要：享乐主义是以伊壁鸠鲁的教义为基础的哲学体系，在当今世界，伊壁鸠鲁的教义常常等同于享乐主义.虽然这在某种程度上可能是正确的，但这是对这一学派的过度简化，因为伊壁鸠鲁关于快乐的教导只是他整个哲学的一小部分.寻求快乐，是的，但要谦虚.在希腊化时期，享乐主义是三大哲学流派之一，另外两大流派是斯多葛主义和怀疑主义.伊壁鸠鲁的教义在罗马帝国仍然很受欢迎，但后来随着基督教的崛起而失宠，甚至被压制.17世纪，伊壁
享乐主义是以伊壁鸠鲁的教义为基础的哲学体系，在当今世界，伊壁鸠鲁的教义常常等同于享乐主义.
虽然这在某种程度上可能是正确的，但这是对这一学派的过度简化，因为伊壁鸠鲁关于快乐的教导只是他整个哲学的一小部分.
寻求快乐，是的，但要谦虚.
在希腊化时期，享乐主义是三大哲学流派之一，另外两大流派是斯多葛主义和怀疑主义.
伊壁鸠鲁的教义在罗马帝国仍然很受欢迎，但后来随着基督教的崛起而失宠，甚至被压制.
17世纪，伊壁鸠鲁主义作为哲学思想被复兴，伊壁鸠鲁的著作不仅在社会和政治思想中发挥了重要的作用，而且奠定了现代物理学的基础，如物理学、化学和天文学.
据记载，伊壁鸠鲁于公元前341年出生在萨莫斯岛.
他的父母，尼奥克利斯和查雷斯特拉塔，都是雅典的定居者，被亚历山大大帝的继承人之一佩迪卡斯驱逐出了这个岛.
当时，伊壁鸠鲁在雅典，并在公元前321年离开希腊城邦，加入他的家庭，谁已定居在科洛芬，一个沿海城市在现代土耳其.
伊壁鸠鲁就是在这里，在德谟克利特的弟子（主要以他对宇宙的原子理论而闻名）诺西法尼斯（Nausiphanes）的指导下学习哲学的.
伊壁鸠鲁在Colophon呆了十年后，搬到了莱斯博斯岛，然后又搬到了Lampsacus.
在这两个地方，伊壁鸠鲁开始教书，并聚集门徒.
这位哲学家于公元前307/6年回到雅典，并一直住在那里，直到公元前270年去世.
虽然享乐主义在今天被普遍视为等同于享乐主义，但这并不完全正确.
尽管伊壁鸠鲁确实认为快乐是人类快乐的主要组成部分，但他认为精神上的快乐优于身体上的快乐.
此外，享乐主义本身并不主张快乐是目的，但追求快乐的目的应该是减轻痛苦.
此外，享乐主义区分了两种不同类型的快乐，“静态的”和“动态的”，前者是一种幸福的状态，而后者是一种不必要的快乐.
伊壁鸠鲁主义与享乐主义之间的消极联系部分源于早期基督教作家的著作，他们认为，伊壁鸠鲁主义与基督教是不相容的，因为他们对这一哲学流派所知甚少.
，伊壁鸠鲁所描述的生活模式是一种专注于友谊、沉思、药物治疗和简单生活的生活模式.
据说他仅靠面包、橄榄、奶酪和偶尔的淡酒过活.
公元3世纪，道格加（CC BY-SA 2.
0）的马赛克地板上有奴隶在宴会上服务，这与伊壁鸠鲁追求享乐密切相关，是正义作为社会契约的概念.
伊壁鸠鲁将正义定义为“既不伤害也不被伤害”的协议.
法律和惩罚是保护社会成员不受伤害的必要条件，这反过来又会让他们追求幸福.
这一概念后来将启发17世纪英国哲学家约翰·洛克、美国国父托马斯·杰斐逊和法国大革命思想家等人物.
因此，伊壁鸠鲁主义的社会和政治影响可以说在今天仍然可以感受到，而伊壁鸠鲁主义对现代世界的另一个重要贡献是原子理论.
伊壁鸠鲁的原子理论继承了早期原子论的基本原理，特别是德谟克利特的理论，“自然界的基本成分是未分化的物质，以低于感知阈限的离散、固体和不可分割的粒子（“原子”）的形式存在，加上空旷的空间，即“物质或物质不在哪里”虽然原子论被回避了许多世纪，但它从17世纪开始流行起来.
例如，法国牧师皮埃尔·加森迪哲学家，试图调和原子论和基督教.
因此，他认为原子是上帝凭空创造的.
原子主义哲学在19世纪初进入科学领域，当时约翰·道尔顿发表了他的原子物质理论，该理论已成为所有现代化学的基础.
上图：尤金·德拉克罗瓦的《萨达纳帕卢斯之死》.
资料来源：公共领域，作者：吴明仁，我是一名考古学学士学位的大学生.
我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.
我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.
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