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摘要：儒家思想是对国人影响最大的传统文化，已经深深的根植于中华文明之中。表面上看我们应该很了解儒家，但只要细想就会发现，其实我们并不了解儒家。比如儒家的理想就是培养君子，但儒家学说历经两千多年的风风雨雨，培养出的真君子没几个，伪君子却一大堆，这是为什么？最不动脑子的回答就是，儒家对君子的要求太高了，所以培养不出真君子。如果这个答案成立，那么我们要问，难道低标准低要求就能培养出真君子？更深一个层次的回答是
儒家思想是对国人影响最大的传统文化，已经深深的根植于中华文明之中。表面上看我们应该很了解儒家，但只要细想就会发现，其实我们并不了解儒家。比如儒家的理想就是培养君子，但儒家学说历经两千多年的风风雨雨，培养出的真君子没几个，伪君子却一大堆，这是为什么？ 最不动脑子的回答就是，儒家对君子的要求太高了，所以培养不出真君子。如果这个答案成立，那么我们要问，难道低标准低要求就能培养出真君子？ 更深一个层次的回答是，统治阶级为了维护自身的利益，歪曲了儒家思想，使儒家沦为统治工具。
要了解儒家，需要返璞归真，去圣乃得真孔子。去圣最好的 ... 就是回到孔子生活的时代，这时会发现孔子的政治主张从未得到重视，孔子及其亲传弟子无一人成为大政治家。儒家是修身齐家治国平天下的治世之学，但去圣的孔子无法拯救乱世，成圣的孔子无法培养君子，那儒家凭什么治国平天下呢？ "半部论语治天下"是一句耳熟能详的关于儒家的传说，不管这句话的出处和本意，这种说法能够流传于世，说明国人对儒家的认识就是治世之道。但是如果我们熟读四书五经，会发现别说半部论语，四书五经再加上朱子集注，将儒家经典全部汇集在一起，也治不了国更救不了天下。
要想回答关于儒家的迷思，回到孔子的时代是不够的，首先应该了解儒家真正的鼻祖周公的时代。梦回西周 孔子心目中的圣人是周公，孔子每回梦见周公都会欣喜若狂，孔子做梦都想回到的是西周。一个稳定的社会，需要建立政治、经济、 ... 和文化四个方面的完备制度，西周是中国最早建立起完备社会制度的朝代。西周的政治制度是封建宗法制。
封建分为三个层级，最高层是"天下"，包括周的全部领土，"天"将"天下"授权给"天子"进行管理，周天子就是天的代言人，管理人间天下事。次一级是"国"，由周天子分封给各诸侯，"国"的领土称为邦国，邦国的君主称为国君。再次一级是"家"，由国君分封给家臣，"家"的领土称为采邑，采邑的君主称为家君。约定君主地位传承 ... 的是宗法制，宗法制是嫡长子世袭继承制，即君主与正妻生的第一个儿子有继承权。
宗法制最大的好处是保障了权力传承的确定性，继承权自出生那一天就确定了，其他人不能争也不能抢。西周的经济制度是井田制，即将一块耕地按照井字分为九块，周围的八块为私田，中间的一块为公田。公田的产出归公，相当于一种税收制度。西周的文化制度是礼乐制，礼乐分为繁文缛节的"礼"，以及诗歌、舞蹈和音乐三位一体的"乐"，礼和乐的作用是区分人的身份和地位，有什么样的地位就对应什么样的礼乐。
西周的 ... 制度是贵族制。西周只有贵族才有参军打仗的权利和义务，平民不承担保家卫国的责任。这下关于"半部论语治天下"的疑问就有答案了，治国最重要的莫过于政治、经济、 ... 和文化制度的建立，论语没讲并不代表没有，西周的制度就是论语背后的治国理念。孔子的执政理念并无创新之处，回到西周就是重建理想社会。
不过问题又来了，孔子既然在社会制度层面没有创新，那么孔子又在什么层面有创新呢？ 君子六艺 最纯粹的贵族是靠血统来获得地位的，人一出生在社会中的身份和地位就已经确定，这样的贵族最纯粹，这样的贵族也最无趣。贵族占有更多的社会资源，就应该承担更大的社会责任。仅靠血统来维持贵族的身份和地位，不可能获得长治久安的社会环境。所以贵族要有文化、有能力、有责任、有担当，地位和责任相匹配，才是合格的贵族。
西周时期的贵族，从小就要学习 "礼、乐、射、御、书、数"，这六种技能被称为君子六艺。其中"射"和"御"指射箭和驾车，是贵族从军所需的标准技能。君子六艺说明在西周贵族要承担文化上和 ... 上的责任，平民则承担经济生产的责任，贵族和平民各司其职、各谋其位。贵族有文化、懂 ... ，地位十分稳固。
不过西周的宗法制不仅扼 ... 了平民晋升贵族的可能，而且贵族内部的上升通道也被全部堵死。君子六艺仅被用来区分贵族和平民，贵族内部的等级靠血统不靠能力。这样的制度可以说是对人性没有丝毫尊重的制度，因此西周封建宗法制的崩溃，是从贵族内部开始的。有能力的人天生希望获得更高的地位，当然不愿意受血统的束缚，到了孔子生活的春秋晚期，乱臣贼子频出、礼崩乐坏盛行就是再正常不过的事情了。
孔子的思想就是诞生在这样的大时代背景之下，孔子对宗法礼乐制做出了一项重大创新，这就是对贵族提出了道德要求。君子六艺是六项技能，孔子认为身为贵族，仅仅能力出众是不够的，在能力之外还要道德高尚。有了道德的约束，乱臣贼子就没有藏身之处了。孔子的思想当然颇有闪光点，但是孔子没有解决宗法礼乐制最根本的问题，一个人的身份和地位的获取究竟靠血统还是靠能力？ 孔子的梦想是贵族通过提升自己的道德水平和执政能力，保持贵族的身份和地位，也就是说身份和地位与道德和能力相匹配。
但是贵族社会身份和地位取决于先天的血统，道德和能力又取决于后天的努力，无论如何都不可能完全匹配。于是孔子成为"知其不可为而为之"的理想主义者。不仅是孔子，孟子和荀子的主张，也是有人喝彩无人效仿。一心维护封建宗法的儒家，到了郡县帝国时代，却意外的获得了用武之地。
独尊儒术 儒家思想和皇帝制度简直就是天作之合，血统论维护皇室千秋万代的地位，道德观约束大小官员的做事方式。皇帝只有一个，大家都不争对大家都有好处。官员有很多，道德高尚能力出众者居高位，大家也没有意见。这样的社会既有稳定的传承制度，又有充分的上升空间，岂不就是理想社会？理想很丰满，现实很骨感，现实是大家都不满意。
秦汉依然是贵族社会，做官的通道被世家大族牢牢把持，理论上的能者上庸者下，变成现实中的显贵永居庙堂高位、平民永无出头之日。皇帝当然不满意，世家把持朝政不仅威胁皇权，而且世家对平民的压迫，还可能导致社会的不安定。打击世家的势力成为皇帝义不容辞的责任。世家成为打击对象当然就会更不满意，皇帝对世家不信任，那就拥戴一个信任世家的人当皇帝。
从西汉到大宋，每一次改朝换代都是前朝大臣被拥戴的成功篡位。在这样的社会环境下，儒家也成为了徒有其表的摆设。自从王莽的大新朝复古失败之后， ... 的主流思想就开始从儒家向佛道两家过渡。自东汉起儒学就衰落了，衰落的原因显而易见，皇帝靠儒术管理不了群臣，世家子弟做官靠人脉不靠儒学。
儒家虽然在西汉就被独尊，但真正发挥作用要等到大宋一朝。程朱理学 南宋的程颐、程颢和朱熹对儒学理论进行了重大创新，与其说是来自佛学和道家的冲击和影响，不如说是时代使人强。大宋是中国历史的分水岭，宋之前的改朝换代，都是乱臣篡位，宋之后的改朝换代，都是外敌作乱。皇权在大宋得到了极大的加强，儒家思想功不可没。
精英治国、文人做官，这是历朝历代都要遵循的铁律。世家垄断读书的时代，皇帝对世家毫无办法， ... 一批还会再出一茬，永远保持对皇权的威胁。大宋之后，随着印刷术的普及，书籍不再是奢侈品，世家无法垄断读书了，皇帝也终于拥有了消灭贵族的 ... ，这个 ... 就是科举取士。科举是隋朝的发明，到了大宋才真正派上用途。
平民也能读书，科举的唯才是举才能成真。既然是科举取士，就要有标准教材和考试大纲。朱熹集注的四书五经成为了宋元明清的官方教材，莘莘学子需要从小熟读四书五经和朱子集注，经过乡试、会试、殿试三级考试，才有机会成为报效国家的栋梁之材。严苛的科举制度敲响了贵族的丧钟。
先秦贵族，拥有文化和 ... 的双重特权，地位十分稳固，秦国的商鞅变法剥夺了贵族的 ... 特权，秦并天下消灭了一大批贵族。... 特权没了，文化特权还在，从秦汉到隋唐，依然是世家与皇帝共治天下，其原因在于读书的成本高昂，贵族垄断了读书的权利。到了大宋，印刷术的普及使平民也拥有了读书的权利，贵族构建的文化壁垒也随之坍塌。平民从军， ... 贵族崩溃，平民科举，文化贵族消亡。
至圣先师 古代中国儒家在治国 ... 和为人处世两方面其实都没有发挥决定性作用。儒家的治国 ... 是西周的封建宗法制，到了皇权社会早就不合时宜了。... 的郡县制、三省六部制、大明律、大清律、大明的内阁、大清的军机处等等政治制度跟儒家没有一丝一毫的关系。甚至儒家最为看重的嫡长子继承制，也被大清的秘密立储制所取代。
儒家在政治制度上没有建树，在为人处世上也乏善可陈。儒家推崇的谦谦君子，在现实的社会中根本无从立足。儒家定义的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，也变成了强者对弱者的压迫，与儒家的本意相去甚远。儒家在治国和做人两个层面都没有起到决定性作用，那深深影响中国文化的儒家，其本质又是什么呢？儒家的本质是教材。
官方教材的作用一是传授忠君爱国的政治正确理念，二是将人才分为三六九等，选拔出优秀的人才治国平天下。从这两点看，世界范围内都没有比儒家更适合做官方教材的学术了。四书五经足够艰深难懂，足以将人才分出三六九等。宗法制为君主的合法性提供理论依据，仁义礼智信的君子风范，还为做人制定了绝佳的规范。
教材中的理想和社会上的现实一定是有联系但大不同的，中国古代社会的实际运转层面，绝不是纯粹的儒家伦理道德，而是一套与儒家有千丝万缕联系的变形规则在起作用。（关于中国古代社会的真实规则和儒家伦理道德之间的关系，将另文详述。） 儒家是官方教材，孔子就是至圣先师。儒家经典博大精深，其中孔子教人如何做君子当仁者的部分，是真正的精华所在。
搞清了儒家的本质，再回答本文一开始的问题，就很容易了。儒家是教人如何做君子当仁者的教材，做君子还是当小人其实并不取决于教材，而是取决于社会。君主专制的社会必然培养出大量伪君子和少数真君子，这样的结果跟儒家思想的内涵没有任何关系。儒家思想留给现代人最宝贵的遗产，是提出了做君子的标准。
历史上的真君子少之又少，却丝毫不能掩盖儒家做君子当仁者的思想光芒。现代人读儒家，应该分清什么是精华，历久弥新至今能为我所用。什么是文化，源远流长至今还在影响国人的思想。什么又是糟粕，避之唯恐不及才能免受其害。
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