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摘要：对《韩非子·和氏》的疑问和氏璧，一块相传了千年的至宝，历史典籍野史小说中记载着关于它的各种传说，在现在所能查到的典籍中，以从成书时间为准有关和氏璧的记载最早出现在韩非子的所著的《韩非子·和氏》中。解答这个问题，要先从卞和的出身谈起。
对《韩非子·和氏》的疑问 和氏璧，一块相传了千年的至宝，历史典籍野史小说中记载着关于它的各种传说，在现在所能查到的典籍中，以从成书时间为准有关和氏璧的记载最早出现在韩非子的所著的《韩非子·和氏》中。 故事讲的是，卞和向楚国的三任君主三次献出和氏璧原石，前两次都被玉工认定为石头，以欺君的罪名被砍去了两腿，直到最后楚文王切开石头后方才得到宝贝，这就是口口相传的和氏璧的故事。 卞和三献宝 初看文章，这是一个忠贞之人遇到明君的鸡汤故事，但细想又有很多细节不符合常理，原石只要切开看一眼就知道里面是不是宝贝了，这并不是什么很艰难的工作，为什么两任君主都只是听从玉工的一面之词，就砍了卞和的腿？ 解答这个问题 ，要先从卞和的出身谈起。 卞和的出身 关于卞氏的出处，《百家姓》中记载，卞氏是以邑名为氏，这其中有一段故事。 周文王时期，文王六子曹叔振分封到了曹国，周公长子伯禽被分封到了鲁国，而周公和曹叔振是同父同母兄弟，因此伯禽的鲁国和叔叔曹叔振的曹国的关系非常亲密。所以伯禽将鲁国境内的卞地（今天山东省兖州, 泗州附近）送给了曹叔振的一个庶子卞叔田，作为他的采邑，称卞伯，这就成了「 ”卞氏”的起源之一，为了方便其本文中卞伯都为其后人。 伯禽 卞和献宝的故事发生在春秋早期，卞和来自鲁国卞邑无疑，那么他为什么会到楚国？ 这是一场与做梦有关的故事….. 在公元前756年，秦文公梦见有一条黄蛇，身子从天上下垂到地面，嘴巴一直伸到鄜城一带的田野中。文公以梦中的事问史敦，史敦回答说：「 ”这是上帝的象征，请君祭祀它。”于是秦文公建立了鄜畤，用三牲大礼郊祭白帝。 「 ”文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：「 ”此上帝之征，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。” ——《史记·八书·封禅书》 郊祭是西周时期祭祀的最高礼仪，属于天子礼，秦文公行郊祭大礼祭祀天帝显然是逾制的，当时鲁惠公听说秦文公郊祭白帝后也想郊祭天帝，向周平王申请，周平王不许，任性的鲁惠公自行举行了郊祭，周平王敢怒不敢言。 三星堆时代祭祀仪式 卞伯很有可能对郊祭一事向鲁惠公进行了劝谏，但是能夺儿媳的鲁惠公岂是他人能够劝阻的，鲁国很可能有一大批的官员因劝谏而获罪，卞伯也在其中，受到牵连的卞伯家人四处逃亡，而卞和家逃亡到了楚国。 楚国这时候国君是熊眴，又称楚蚡冒，也就是韩非子笔下的楚厉王，严谨的说这时候的楚国还没有僭越称王，在周王室的分封体系中只是个地位低下的子爵，为了方便本文称他为楚厉王，楚国当时是中原国家瞧不上眼的蛮荒之地，卞和家逃亡到这个地方可见实属无奈。 春秋时期诸侯情况 楚山并非玉石产区，为什么会有玉石？ 在商代的妇好墓中出土了755件玉器中，有大量的和田玉，另外还有河南的独山玉、辽宁岫岩玉等，新疆和田、河南独山、辽宁岫岩还有陕西蓝田都是春秋战国时期主要的玉石产区。 而楚山就是荆山，《水经注》中说”水出荆山，东南流，为沧浪之水，是近楚都。”这座荆山就是今天位于湖北省保康县的荆山，这里并不是玉石的产区，但不代表没有玉石。 从玉石形成来说，玉石产区因为形成了大规模的玉石矿脉，所以玉石产量大，但其他地方也会形成玉石，因为没有形成矿脉，所以能找到玉的机会很少，基本要靠运气。 妇好墓出土玉器 卞和进山做什么？ 我们现代的故事描述为卞和是玉匠，进山就是专门进山找玉的，这个说法其实经不起推敲，荆山本身就不是玉石产区，玉匠不可能在这种地方找寻原石。 楚国当时要向周王室进贡一种荆山盛产的茅草，叫包茅，用于缩酒和祭祀，西周时期酿酒技术并不成熟，酿出的酒中会有大量残渣，这时候就需要用包茅来过滤残渣，这个过程就是缩酒，后来齐桓公以楚国不进贡包茅为由责问楚王，留下包茅之贡的典故。 到了进贡的季节，楚国全民进山割包茅上交楚王用于进贡周王室，逃亡到楚国的卞和沦落为了平民，极有可能就是进山割包茅的时候无意中发现了和氏璧的原石。 包茅 而玉石鉴定是一门很专业的技术，卞和为什么会懂玉石鉴定？ 西周时期等级制度非常严格，《周礼》中对什么等级使用的玉器有着极为细致的规定，西周时期有两个专门的玉器管理部门，分别是「 ”玉府”和「 ”典瑞”，世人都称「 ”周礼尽在鲁矣”，卞伯身为伯爵，作为鲁国的臣邑也会设置专门管理玉器的官员，从时间上分析，卞和的父亲应该就是卞邑管理玉器的官员，而卞和从小耳濡目染对于玉器自己也有很深的研究，这才能合理解释他作为一介平民为什么懂得玉石鉴定，但是到了楚国这一身本事却无处可用，这是是楚国当时的地位所导致的。
本文标签：玉石楚国和氏璧
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