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摘要：>当时杨荣国已是知名的“左派”学者，于是不免与一些过去很少过问政治的学者发生了矛盾。更加不幸的是，如果说杨荣国此前的“批孔”还算得上是一家之言，这时却已完全成为“四人帮”攻击周恩来等的炮弹了。
一 杨荣国(1907—1978)，中国哲学史和思想史学者，湖南长沙人。 >杨荣国出生在一个商人家庭，后因父亲早逝、家道中落，遂被迫继承父业，但他终究无意从商。在亲戚的帮助下，他于1925年赴上海求学，后毕业于群治大学，继返长沙，在中学任教。 >抗战爆发后，杨荣国参加了当地的文化抗日协会，当时郭沫若、茅盾、邹韬奋、闻一多、朱自清等文化人均来到长沙，更不用说身为湖南人的吕振羽、翦伯赞、田汉、张天翼、廖沫沙、黎澎等也纷纷返乡参加救亡运动，他们与杨荣国等本地的文教界人士配合，有声有色地展开了救亡文化活动，使长沙一度成为后方抗日文化人的基地。不久，由于日本侵略军的铁蹄逼近，杨荣国随众多抗日文化人多次流亡，如1938年第一次逃亡至邵阳，他与张天翼、谭丕模等创办了《新观察日报》，继续宣传抗日；翌年又流亡至桂林、南宁等地，曾在桂林的文化供应社担任编导，编辑出版一些进步刊物;1942年，他第三次流亡，最终到了“陪都”重庆，在那里结识了一批史学工作者，并在共同的战斗中结下了深厚的友谊，后来侯外庐先生在回忆录中曾提及此事。 >在后方，杨荣国曾在“计政班”和东北大学等处工作，期间化名“杨天锡”，在《读书与生活》、《群众》、《中苏文化》等一些进步刊物上发表文章。在抗日战争中，他加入了中国 ... ，还热心地将马克思主义辩证唯物论运用于古代哲学和思想史的研究，并确立了自觉地将史学服务于现实政治的思想，如他撰写的《孔墨的思想》，即是对当时的 ... 借助于孔孟的道统来反对马克思主义和中国 ... 的批判。 >抗战胜利后，杨荣国接受广西师院的聘任，赴桂林从事历史教学，讲授中国古代思想史。当时这所学校聚集有一大批的进步教育家和学者，如林砺儒、陈翰笙、穆木天、欧阳予倩、宋云彬、谭丕模、王西彦、舒芜等，杨荣国同他们一起，在桂林这座“文化城”，把这所学校搞得像民主堡垒一样。内战爆发后，杨荣国为了取得合法身份从事理论斗争，遂加入了“民盟”，当时他曾把自己收藏的 ... 的《辩证唯物论提纲》介绍给桂林文化供应社出版，借此宣传马克思主义哲学。1946年7月，杨荣国因支持 ... ，受到 ... 特务的注意，后与进步学者张毕来一道被捕，关押在南宁监狱。在狱中，杨荣国仍然继续研究他的中国古代思想史，出狱后即出版了他的代表作《中国古代思想史》。 >二 >1949年10月，新中国成立后，杨荣国回到了家乡，他被任命为湖南大学文学院院长兼历史系主任，并被选为湖南省人民 ... ... 、民盟中央 ... 。 >当时杨荣国已是知名的“左派”学者，于是不免与一些过去很少过问政治的学者发生了矛盾。如在湖南大学，就曾发生过他与同事杨树达先生不和睦的插曲。谢泳后来在文章中说：“杨荣国这样的学者，今日已成为学者的一个教训。因为他以学术为政治服务来治学术，已完全背离了学术精神。但像他这样的学者在新环境里，却处处如鱼得水，在杨树达、陈寅恪、顾颉刚这些学者不适应的时候，杨荣国这样的学者正是喜气洋洋的时候。” >三 >果然，杨树达先生没有看走眼，杨荣国后来的命运可谓跌宕起伏，他以自己的痛苦经历的告诉后人：治学如果脱离了“自由之精神，独立之思想”，是很难不做“尴尬人”的。 >早在“文革”后期的“批孔”之前，杨荣国已在共和国历次意识形态的斗争中锋芒毕露，如批判胡适、梁漱溟以及在“拔白旗”运动中批判中山大学的刘节等，他先后写有《胡适的反动观点和他对中国古代哲学的歪曲》、《梁漱溟的“乡村建设运动”如何为 ... 反动统治服务》、《批判刘节先生的中国史学史讲话》等文章。 >此后的“文革”杨荣国与众多“牛鬼蛇神”的知识分子一样，受到严酷的批斗，除了在“文革”初期他曾被隔离审查，还遭到过非人的迫害，抄家、毒打、扣发工资。被派送到“五七”干校从事体力劳动，其妻子陈慧敏更因受到株连，被折磨成精神病患者，后弃家出走，又溺水身亡。 >然而出入意料的是，在随后的“批林批孔”和“评法批儒”运动中，杨荣国却突然走了“红运”。在经过“文革”的长期审查之后，1973年，杨荣国恢复了工作，此后他还曾任广东省理论工作小组副组长、中山大学哲学系革命领导小组组长、中山大学革命 ... 会副主任、中山大学党委 ... 、第四届全国人民代表大会 ... 等。也是在“批孔”运动中，他出于对 ... 的个人崇拜，按照形势的要求，对其《简明中国哲学史》一书作了相应的修订，在书中加入了关于儒法斗争的内容，因而成为红极一时的“批孔”学者。 >在1973年“评法批儒”运动如火如荼之时，杨荣国的文章红极一时，成为各地织学 ... 典范之作。不过，由于是奉命而作，加上多年意识形态斗争的套路和惯性，这些文章只堪是“帮派文章”，很难说有学术价值。如他在《儒法两家的斗争和孔子反动思想的影响》中说“南子长得漂亮，孔子对她有野心，特地去会见她，由此可见孔子的所谓品性，所谓道德，看出他到底是个什么样的人，孔子并不那么正派”，这几乎是对孔子一味进行人身攻击的文章了。更加不幸的是，如果说杨荣国此前的“批孔”还算得上是一家之言，这时却已完全成为“四人帮”攻击周恩来等的炮弹了。此后， ... 等借反对“走后门”发难，杨荣国被“四人帮”牵着鼻子走，进行所谓“周游列国”式的巡回报告(后来舒芜在其随笔集《未免有情》中有一篇《忆杨荣国教授》，其中提到杨荣国最“红”的时候，是“已在 ... 中央 ... 和中央‘文革’小组讲过评法批儒，接着到各省讲学，都是各省省委和省革委领导人到飞机场、火车站迎送，在省报头条上发消息，特号字大标题道‘杨荣国教授来我省讲学•’，正是红遍全国的大‘左派’大学者”云云)，报告中竟不顾历史学家的本分，妄将“子见南子”解释为孔子“想到卫国去做官，走内线”，以及“孔子走后门，想通过南子在卫君面前讲些好话，使自己能在卫国上台，做大官”等等。到了1973年12月，人民出版社又出版了他的《反对阶级的“圣人”——孔子》一书。 在1973年“批林批孔”运动风起云涌之时，在杨荣国所在的中山大学，杨因“反孔批儒”红极一时，他的一些同人却不同凡响地表现了学者应有的风采。有论者谓：“在这场全国的群众性大批判运动中，敢冒天下之大不韪，始终坚持肯定以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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