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摘要：索取无度的神猴哈奴曼，就被纳入了征服者的神话体系。毕竟，以他的立场而言，神猴哈奴曼的故事，就是典型人妖不分-是非颠倒。但作为一个收编的低级神祗，哈奴曼的地位飙升，还需要一些其他事情的帮忙。突厥征服者的出现让哈奴曼提升了自己的战神形象作为前任征服者化身的哈奴曼，瞬间成为了武德充沛的抵抗者形象。作为神猴哈奴曼化身的孙悟空，就这样进入了帝国宫廷。
原标题：六学始祖：神猴哈奴曼的故事发展与形象改编
孙悟空的大名可谓是无人不知、无人不晓！在各类艺术高度发展的当今，有关孙悟空的经典形象也在发生诸多变化。毕竟，只要还有人在，孙悟空就不会只有一张面孔。 虽然总有莫名其妙的卫道士出来打正统旗号，但这类人本身也不会想到。他们“誓死捍卫”的孙大圣，
也是长期改编后的山寨产物。 >很多女妖朋友
印度神猴的现实原型被认为是次大陆当地的长尾叶猴早在印度文明起源的吠陀时代，神猴形象就已经出现在宗教神系当中。其原型极有可能是印度本地非常常见的长尾叶猴。早期先民在森林中与猴子不时相遇，对于每个猴群的雄性领袖都羡慕不已。
所以在当时，初代猴哥并不是什么力大无穷的战神。相反，他是一个象征多子多孙的生育崇拜吉祥物。有很多妻子和女朋友，都不是一件奇怪的事情。
堂堂神猴 怎么可能没有女朋友呢？正所谓有了文化不去弘扬是可悲的。吠陀时代的印度人，并没有精心宣传他们的生育神猴，那么类似的工作就必须由其他有能力的人来完成。很快，来自的内亚的雅利安武士就驾着战车南下。索取无度的神猴哈奴曼，就被纳入了征服者的神话体系。后人熟悉的故事框架，就在佛陀时代慢慢成形。
雅利安人用战车征服了印度 也拿走了神猴文化 >由于本身具有人种、文化和技术方面的巨大鸿沟，雅利安人习惯于将过去的土著称为类似妖魔的罗刹。被收编入雅利安文化的哈奴曼，也就成了为雅利安王公去攻打南方土著的急先锋。在非常著名的梵文经典《摩诃婆罗多》中，
哈奴曼便与雅利安君主结盟。在帮助后者寻找妻子的时候，顺势攻入了依然是土著居多的斯里兰卡。不仅顺利完成任务，还在对方的都城里上演了“大闹天宫”。以此彰显征服者 ... 对土著的技术和军事优势。哈奴曼曾大闹罗刹都城 后来成大闹天宫的原型更为有趣的改编，是对哈奴曼降生时期的描绘。由于所有印欧人的主神，都是 ... 的雷神。所以当哈奴曼险些将太阳当做水果摘下来时，被众神之王因陀罗用雷电打的粉身碎骨。后来，这些尸骨被重新拼合黏贴，塑造出具有极强战力的神猴。
传说汉弩哈奴曼出生时 险些吃掉太阳 >他的主要对手，自然就是那些曾经崇拜他生育能力的吠陀印度人。后者看到血统高贵的婆罗门赞颂神猴屠 ... 罗刹时，
一定笑不出来，感觉眼泪就在肚子里。毕竟，以他的立场而言，神猴哈奴曼的故事，就是典型人妖不分-是非颠倒。
当雅利安武士喝的伶仃大醉，高声赞扬自己先祖的武德，对土人而言那叫娱乐嘛？！哈奴曼最终成为了雅利安征服者化身 >地位飙升
爱情故事 还不足以让哈奴曼拥有如此重要地位印度5000年的历史上，从来不缺乏可歌可泣的爱情故事。但作为一个收编的低级神祗，哈奴曼的地位飙升，还需要一些其他事情的帮忙。
公元1000年前后，新一波入侵者开始从内亚频繁入侵印度。改宗 ... 的突厥奴隶近卫军，经常将印度的王公领地，视为自己劫掠财务与开拓疆土的优质对象。原有的印度教和佛教神庙，在战乱中遭到摧毁。大量的僧侣和祭祀都死于战乱。带着新宗教的征服者，也顺势开始传播自己的信仰。
突厥征服者的出现 让哈奴曼提升了自己的战神形象作为前任征服者化身的哈奴曼，瞬间成为了武德充沛的抵抗者形象。其在印度神话传说中的地位，也就这样一路看涨。 >同时，由于印度商人对海上丝绸之路东段的统治地位，印度文化也在南洋和中南半岛传播开来。伴随商团而来的不仅是金钱和技术，还有传统的印度-雅利安神话。
开拓者们就这样带着土著人眼里的金猴而来，走上了发家致富的金光大道。印度教的向东传播哈奴曼继续扮演充满神力的猴子形象，完成了文体两花开的升级蜕变。印度教祭祀们更是不断在各处场合宣扬其事迹，塑造了让东南亚人民都满意的正能量形象。其目的自然是希望所有人都对自己多多关注。今天，你还可以在缅甸、泰国、印尼和日本等地见到哈奴曼的形象。北印度的哈奴曼神像南印度的哈奴曼铜像泰国神庙遗址中的哈奴曼形象 >当印度人的商船开始不断进入广州、宁波等东亚沿海港口，神猴哈奴曼的形象也就继续进入东土。尽管在传统的陆上丝绸之路，也有类似的形象传入。但北方的哈奴曼往往隐藏在复杂的佛教文化当中。相比之下，
信仰纯正印度教文化的南印度人，在哈奴曼传播过程中的作用是更加巨大的。他们在广东和福建沿海的商业社区，成为了日后孙悟空形象的孵化器。印尼巴厘岛上的哈奴曼神像日本寺庙门口的哈奴曼守护神 >孙悟空降生
吴承恩都不知道山寨了多少代等到吴承恩在明朝嘉靖年间创作《西游记》，类似的故事其实已经有了多个本土版本。在戏曲有着重大发展的元朝，与后来四大名著同名的杂剧剧本就已经问世。各类小道作者，都在历史的字里行间，留下过点滴线索。
但真正让哈奴曼彻底转变为孙悟空，并在《西游记》中大放光彩的作者，还是明初的蒙古人杨景贤。蒙古遗民杨景贤 是朱棣时代的宫廷剧作家 >尽管在朱元璋时代，蒙元时期传入的异域文化都被严禁，但这个风气还是在朱棣时期得到了缓解。明成祖不但传说有个蒙古老妈，还喜欢用蒙古人为自己打仗，
甚至招募了蒙古遗民来作为自己的宫廷剧作家。其逼格远比只能在民间写写小剧场版本的淮安村夫，不知道高到哪里去了。作为神猴哈奴曼化身的孙悟空，就这样进入了帝国宫廷。但戏说不是胡说，改编不是乱编。一直到这个时期为止，孙悟空在很多方面还保留了原始的印度神猴风采。例如在私生活方面，这位猴哥依然有着不少女朋友，是一个非常典型的色猴子。丝毫不像后来的很多人宣称的那样，是一只从石头里蹦出来的无性生物。毕竟，同样起源于矿石的大家子弟贾宝玉，也一直和林黛玉等异性暧昧不清。你又怎么能要求一只猴子能管住自己的下半身与心灵呢？
孙悟空本不应该是一个禁欲者形象明朝同样是古代 ... 的巅峰，一些经典作品可谓是前无古人后无来者。在这样的历史氛围下，孙悟空的故事若不沾一丝儿女情长，又如何俘获下里巴人的芳心呢？一个观众心目中有一千个哈姆雷特，但吴承恩却不会料到自己的《西游记》版本，会在后世由于各种原因而成为正统。但其故事结构与塑造的孙悟空风格，恰恰是距离原版哈奴曼最远的一个。只是因为内容过于中规中矩，才被近现代的文人们重新发掘，树立为不朽名著。
从哈奴曼到孙悟空 猴王的形象一直在变至于创造神猴形象的印度，却没有找美国好莱坞合拍一部以哈奴曼为主角的电影。何况他们根本不用担心，因为剧情和形象冲突而收到某些山寨徒子徒孙的律师函警告。仅从这点来看，宝莱坞的影视工作者们，就应该向全印度人民谢罪...... 本文为一点号作者原创，未经授权不得转载以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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