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摘要：白巖鬆：《道德經》裏你最要記住的一句話！來源水木然財經作家“《道德經》第十五章說到，水污濁怎麼辦？靜下來就清了。老子強調是不斷、緩慢地動，動中求靜；經常有人說“我現在太忙了，你等我哪年退下來，我就靜下來。”其實，沒有我們以爲的“等我忙完這段就靜下來”，等你真退下來，閒下來，你反而不適應了，會說“我去找點事情幹吧”；所以你要做到的是動中靜，忙中閒，永葆安寧的方式就是徐徐地在動，不斷有新的東西在生長。
白巖鬆：《道德經》裏你最要記住的一句話！
來源 水木然 財經作家
“
《道德經》第十五章說到，水污濁怎麼辦？靜下來就清了。老子強調是不斷、緩慢地動，動中求靜；
經常有人說“我現在太忙了，你等我哪年退下來，我就靜下來。”其實，沒有我們以爲的“等我忙完這段就靜下來”，等你真退下來，閒下來，你反而不適應了，會說“我去找點事情幹吧”；
所以你要做到的是動中靜，忙中閒，永葆安寧的方式就是徐徐地在動，不斷有新的東西在生長。
我個人認爲，《道德經》裏你最要記住的一句話是“反者道之動,弱者道之用”，什麼意思呢？循環往復的運動變化，是道的運動，大自然萬事萬物都是這樣的......
所以當我遇到煩心事的時候...我知道這事兒正在往好的方向去發展，我越是糟糕的時刻越內心平靜，越是當別人認爲我很好的時候，我越是有不安定感，因爲，好的事物會向另一個方向去轉化。
01
你越無私，得到就越多
《道德經》有點像巴赫的音樂，看着非常簡單，越看越複雜。老子恐怕是一個特具有微博精神和微信精神的人，《道德經》5000字，81條，把《道德經》就弄成了除《聖經》外翻譯語種最多、發行量更大的書籍。5000字的東西，越往裏看越能看出深意。
“道”字怎麼寫？先寫首，然後走之，就是知行合一，思想和行爲統一。《道德經》分成道篇和德篇，所以稱其爲《道德經》。在我看來，道篇是對大千世界萬物規律的闡述，而德篇是你知道這些規律後你如何去實現。
我們這個時代都在聊智慧、有用、勝利、剛強等等，老子是相反的，他說“功成身退，天之道”。智慧在老子那兒就變成了愚，大智若愚，你一聰明，人們就開始跟你鬥心眼了，鬥着鬥着，這個時代就複雜了，淳樸的民風就消失了。
我們這個時代，都在強調有用，老子強調的是有用和無用之間的關係，有和無是相互轉化的。《道德經》裏有一句非常重要的話是“爲無爲，事無事，味無味”，無爲不是不爲，老子反對的是人世間功利性有目的爲。
下面，我拿一些條款和大家來聊聊。當然，不同的人觸碰《道德經》感受是不一樣的，同樣的人在不同的階段感悟也是不一樣的。《道德經》第二章裏頭有一句話很有意思，就是“天下皆知美之爲美，斯惡已”，這句話對我來說，在我的不同的生命階段對它的理解發生了三、四次的變化。
那麼，我們現在所認爲的美，難道不是別人覺得美，因此我們覺得美嗎？那這種局面到底是美還是醜？這是這一個時代非常讓人擔心的事情。所以，今年我的一個《提案》中還提到了“關注‘雙一流’，更要關注‘非名校’”。
（這兩本書將幫你看透趨勢）
《道德經》裏有很多名人名言，比如“天長地久”，爲什麼天最長、地最久？一個重要原因是天地所做的一切是爲了你們、他們活着而周而復始，天和地從來不會考慮自己，但最後的結果是，天和地服務的那些人總是有週期的，而天和地本身卻是最長久的，所以是“因其無私而成其私”。
這句話太重要了，它是涉及到一個國家或者個人向前走的很重要的東西，我們爲什麼會焦慮，我們知道人性是自私的，但一味自私，結果會很糟糕，但是讓人無私，犧牲自己的利益，這和人性又是相悖的。老子太會做思想工作了，他說“因其無私而成其私” ，就是說你越無私，你得到的就越多。
02
“有用”其實來自“無用”
我個人認爲，《道德經》裏你最要記住的一句話是，“反者道之動,弱者道之用”，什麼意思呢？
循環往復的運動變化，是道的運動，大自然萬事萬物都是這樣的，季節有春夏秋冬的交替，人會生老病死，但後面這句話“弱者道之用”告訴我們，這個變化不是一夜之間疾風暴雨的變化，而是緩慢的運行方式。
所以，當我遇到煩心事的時候，我就會問這是不是最煩的，我知道這事兒正在往好的方向去發展，我越是糟糕的時刻越內心平靜，越是當別人認爲我很好的時候，我越是有不安定感，因爲，好的事物會向另一個方向去轉化。
很多人會問我，你閒暇的時間都在幹什麼啊？我說，我讀書的閒暇時間是在做節目。看似逗樂子的一句話，但是現在我越來越認爲是真的。生命的真正事情是什麼？ 有用和無用到底是什麼樣的關係？
在別人眼裏，我主持節目的時候是有用的。現實生活中，大家都在做有用的事情，大家認爲有用就是能掙着錢的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是沒用的。到底什麼是有用，什麼是無用？老子專門講了很多東西，比如他說天地之間有點像個大風箱，空的，但是你只要動，風箱的動力是無窮的，永遠能夠產出，這真有道理。
接下來，老子還舉了幾個例子，我翻譯成白話文來說，比如說杯子，我們都說瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我們都在強調杯子的性狀是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子說了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是圍出來的空。
再比如說建築，我們看到的是門、窗、牆、頂，但這些其實是沒有用的，能用的還是圍出來的空。沒有中間的空，大家住哪兒？在舉了那麼多例子後，老子總結出來，“有之以爲利，無之以爲用”，你看不到的東西才是可以用的東西，“利用”就是這麼來的。你一下子就理解了有用和無用之間的轉化。
我從來不上微信，我不會在我看似有用的東西上去着力，當我把這塊放空了以後，我能看到的就是有用的，朋友圈裏到底有多少有用的東西，有用的東西轉800圈也會到我的眼前，因爲有用嘛。
我平常更多的時間是在看書、聽音樂、和朋友聊天、發呆，但是我所有你們認爲我有用的時光，全來自於我在做你們認爲無用事的時候積累的東西。我經常看着書20多分鐘時，我的思維就會飛向很遠的地方，誕生很多創新的想法。
所以，有用和無用之間怎麼轉化？現在的中國人放在有用的事情上的時間太多了，由於我們沒有很多時間花在無用的事情上，所以我們的想象力、創造力相當貧乏。這是對我的啓示。
03
動中靜，忙中閒，乃永葆安寧之道
《道德經》的第十二章裏談到“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，色彩一多了，人們就什麼顏色都看不見了，聲音混雜了，耳朵也就聾了，味道太複雜了，最後你的嘴就吃不出什麼味道了。
老子認爲“聖人爲腹不爲目”，這句話的意思是，真正聰明的人是爲實在的內容而不是爲表面的東西。《道德經》第十五章說到，水污濁怎麼辦？靜下來就清了。我們現在有多少人，能把自己像水一樣，放置個十分鐘，靜會兒？靜爲燥君，你平常的煩躁，靜能管它。
老子強調的不是不作爲，他是在強調一種你怎麼才能永遠保持一種安寧感或者說是安全感。老子強調是不斷、緩慢地動，動中求靜。其實，現代人應該求得的是動中靜和忙中閒。
經常有人說“我現在太忙了，你等我哪年退下來，我就靜下來。”其實，沒有我們以爲的“等我忙完這段就靜下來”，等你真退下來，閒下來，你反而不適應了，會說“我去找點事情幹吧”。所以，你要做到的是動中靜，忙中閒，永葆安寧的方式就是徐徐地在動，不斷有新的東西在生長。
《道德經》的第十六章中提到“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”。什麼意思？
如果你知道萬事運行的規律，你就會變得包容，知道的越多，就越容易包容，越容易包容的人，就越容易公正，越公正的人就越該當領導，越會當領導的人就會跟天結合，天就跟道、跟規律結合，一旦你照規律做事，就能做得久，就不會有其他的危險。
從這個邏輯線條中，我們就更加明白了，爲什麼要多看書，因爲看多了書，知道的就多了，就越懂得包容，包容了就會公正了，公正了就有領導力了，才能接近“道”，才能長久地把一件事做下去。
《道德經》的第二十三章中的內容是對人的心理 ... ，當你遇到痛苦的事情時，你怎麼辦？書中說“飄風不終朝，驟雨不終日”，意思是狂風吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。
狂風暴雨誰幹的？老天爺幹的，連老天爺都不能讓風雨長久，更何況人？我認爲，在現代心理的調試和撫慰上，這個很重要，只要你能堅信這一點，你遇到任何難事都能扛過去。
04
《道德經》裏的博大智慧
《道德經》第四十一章把人分成了幾種，“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”老子的意思是說，上等的人是聽到好的道理，就努力去幹去了，中等的人聽到好的道理，是一邊幹一邊懷疑，最糟糕的人聽到好的道理，開口就是罵。
《道德經》第六十章中提到“治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神”，意思是治理大的國家要像做小魚、小蝦一樣，不要來回翻騰，不要開膛破肚，不要折騰，要用規律去治理這個國家，這個國家中的神神鬼鬼就會消失。
如果你治理國家是用邪門歪道，這個國家就會沉渣泛起，各種妖魔鬼怪全來說話。治理一個國家如此，管理一個企業何嘗不是如此。
《道德經》第六十六章提到“江海之所以能爲百穀王者，以其善下之”。江海爲什麼能成爲百穀之王呢？老子回答說，很簡單啊，因爲江海比別人低啊，所以千江萬河歸大海。想想，我們做人，也是這個理。
我認爲老子是一個極富搖滾精神的人，是一個理想主義者，是明知不可爲而爲之的人。老子說過“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
這多好啊，國家不太大、人不多，大家不是不想和別人打交道，而是沒這個需求。我覺得在一個小地方，把我們所需求的事情全都解決了，我們就不需要捨近求遠了。這個世界上，我很羨慕那些小國家，他們由於小，便不爭，也沒得爭。
比如不丹，幸福指數是世界之一，小國寡民，該有的都有了，人家不需要地鐵，地鐵是爲了解決長距離而無法到達才需要建設的交通工具，如果溜達着就能達到目的地，要地鐵幹嘛呢。所以，老子其實知道，一切不可更改，但是請允許他理想一下。
最後，《道德經》第八十一章中提到“聖人不積，既以爲人；己愈有，既以與人，己愈多”。什麼意思？聖人不攢那麼多東西，給別人的越多，你得到的越多。《道德經》的結束語，“天之道，利而不害，聖人之道，爲而不爭”。
自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們，聖人的行爲準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
當《道德經》講到這裏時，誰還會說老子是無爲消極的？無爲怎麼會是“爲而不爭”呢？老子的意思是做你該做的事情，順其自然，但是不爭。我爲這個“不爭”解讀了三個含義，就是不爭結果，不爭論，不爲別人的評價而惱火，這樣，你就自由了。
05
《道德經》——生命之書
我怎麼跟《道德經》結緣的呢？爲什麼說叫我的生命之書呢？
24歲的時候我開始成爲中央電視臺的新聞節目主持人，採訪無數大家，採訪了半年之後，我幸運地觸碰到了一套書，叫《曾國藩》，一個多月的時間全看完了，一下子覺得自己成長了不少。
隔了24年，去年春節前後，我重新看了一遍《曾國藩》，一個有趣的現象是，大部分的情節我都忘記了，但是我發現價值觀已經是我的了。曾國藩是儒家入世，後來從儒家轉到法家，一切從嚴，但是屢戰屢敗，一次又一次跳河又被人救起，屢屢攻不下太平天國的總部，心灰意冷，把所有人都得罪了。
恰巧那時，曾國藩父親去世，他回家奔喪，曾國藩閉門不出，左宗棠罵他“你以你爸去世放棄太平天國之責任”，但是曾國藩就是在這次回家的過程中，重讀《道德經》，結果豁然開朗，忽然發現，剛強無法勝柔弱，結果，他帶着老莊的哲學出山，人際關係全部捋明白，一舉攻下南京，奠定了他的事業直至頂峯。這是曾國藩的人生故事。
對於我來說，或許是我24歲時讀《曾國藩》隱隱約約有這樣的印象，也許是某種偶然或者是命運的安排，在三十五、六歲時，我走進了《道德經》的世界。成名太早，對我來說，不見得是好事，其實對誰來說都不見得是好事。
我做過一個比喻，成名太早猶如樓起得太高卻沒織安全網，越高越危險，如果把持不住，它就會向另一個方向去轉化。我累積到三十五、六歲的時候，我的困惑很多，其中有兩個非常核心的困惑在《道德經》裏得到了淺顯而非常直接的解答。
之一個問題是私和無私到底是怎麼樣的關係？第二個問題是你得到的各方的讚譽越來越多，滿了怎麼辦？
從《道德經》裏，我翻譯總結出“因其無私而成其私”，豁然開朗。一切不必去考慮，做你該做的事情，當你真無私了，你所作的這一切不是爲了自己獲取什麼，你可能就安全了，從外在的角度來說是你“成其私”了，你突然獲得了某種解放。
當你不考慮很多因素，回到規律，回到這件事該做什麼的本質上，這件事就靠譜了。第二個問題是我對滿的思考。水杯子滿了，你這個杯子就再也到不進去任何東西了，怎麼辦？潑掉它！
十幾年前，那陣子我得到了太多諸如金話筒獎等的各種榮譽，後來，我辭掉了當時的主持崗位，關掉了手機，閒居一年去開發新節目，沒有那閒的一年，就沒有我後來行走的動力和能力。
我認爲，清零是一個極其重要的過程。生命之書，不僅重要，還在於你的每一個生命歷程都能和它碰撞出火花。
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