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南怀瑾谈死亡的过程

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了,到处不能动压的很痛苦,好像是一座山压下来,这个时候医生还能救的回来。第二步是水大分散,身体出冰的冷汗,这时候会出现迷糊的幻觉,痰在喉咙里打滚,最后一次大小便和精排出,这时候就很难救了。有些人念了一辈子佛,临死的时候不知道怎么念了,我说:你怎么搞的,你心里念到佛,不要“南无阿弥陀佛”了,你只要心里念到这个念头啊!大家念佛不知道怎么念,以为“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”……这就是念,那是佛号啊。再下来,气断到喉咙口,火大就断了。你们都上过唯识的课没有?暖、寿、识是三位一体的,意识精神还存在,身上的暖气一定存在。意识一散掉后,暖气就没有了,灵魂就离开了。所以人死后,以佛的科学讲六道轮回:假使这个人一辈子善恶的行为,来生还能够变人道中再来的,他死的时候最后一口气一断,全身都冷了,只有胸口部位是暖和的。有些死之人摸他额头还是暖的,那就是天道,如果头顶是暖的,那就是往生西方世界。人一辈子坏事、恶事做多了变畜生道的,肚脐下面是温的,但是这种人死相都冻的很可怜,一般都摸不出来的。膝盖是暖的,那就是饿鬼道中,地狱道是从脚下走的。这样叫做地、水、火、风都散光了,就昏死过去了。真正要死亡,最后一刹那是无比快乐的,可是最后一刹那,就这么弹指一声。什么叫刹那?按佛经梵文翻译过来,弹指一声六十个刹那。当完全离开这个肉体四大分散后,会觉得很舒服,那时候已经昏迷了,没有了,那就是真死亡了。大概这个死亡阶段,经过二、三十个钟头(拿我们人世讲没有暂定标准)忽然梦一样醒过来,中阴身开始了,就是一个身体死亡了,另一个身体生命还没有合拢过来,中间存在的阶段叫做中阴。这个时候自己好像一个人睡过去突然醒来以后,知道自己死了,可是自己尸体是看不到的。中国人两句老话:生不认魂,死不认定。你活到自己灵魂也不知道,假使活到自己能够知道自己的灵魂,虽然没有成佛成道,也差不多有点基础了。你们好好打坐,慢慢认得吧。中阴身一醒过来,那一刹那之间有强烈的光明,这是一个生命科学的道理,那个光明不是太阳光,强烈的光明除了真的平常打坐得定,自己在性光中看清楚了的人,那个时候一定在这个光中生死不再来了,给这个世间请长假了。所以你平常自己的性光都不认得,你到中阴身灵魂的境界,那个光一来把你自己的灵魂都吓散开了,乱七八糟又来了。>这是个科学,那是真的哦,所以你真的得得定,四禅八定达到某一个境界,是一片真的性光之中,不是有相的光,也不是无相的光,中阴身醒过来以后,这个光一过来一闪就没有了,之后眼前会出现你这辈子所做的任何一点事,大事、小事一幕幕电影一样很快很快都出来,不止你这一辈子、前辈子、大前辈子、前前辈子、多少辈子所有的好坏事情像影子一样,片段的都跑过来。因缘,所以释迦摩尼告诉你四句话:纵使经百劫、所做业不亡、因缘会遇时、果报还自受。每一个生命转世过来为什么寿命有长短,相貌有好看不好看,遭遇好不好,有些很穷有些很得意?所以佛法的道理建立在三世因果、六道轮回。

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  1. 人死并非如灯灭

    人死并非如灯>在大乘佛法的显宗,是将整个生命与物质的存在分成胜义与世俗两个层次。比如,通过研究,他们已逐渐认识到,人死并不如灯灭,还有一个世俗间所谓的“灵魂”——佛法中所说的心识,在延续着人的生命,这种心识恒时存在。在佛教教典中,对“灵魂”有着详尽、清晰的描述,上述濒死体验中的灵魂,非常接近佛经中所说的“中阴身”,即众生从一期的生命终结时到下一期生命开始之间所经历的过渡阶段。

  2. 中阴身能念佛往生吗?

    你问的,我们现在有证据,我们有例子,中阴可以往生。

  3. 突然被汽车撞死,能够往生吗?

    念佛到一定境界的人,不会出现这样的奇祸。为了防止万一,平素应当练习第一念先念佛。用心工作完成时初换的念头,睡醒时初起的念头,应当念佛。如果形成了习惯,那么即使突然被汽车撞死,神识受惊而昏迷,但中阴身出现以后,惊定念起,这时依靠平时念佛的习惯,第一念先念佛,中阴身就能往生。

  4. 中阴身往生比世间往生数量更多吗?

    中阴跟我们这个世间是两个不同的空间维次,不能够一概而论。现在确实鬼神往生的可能比人多,但是鬼神一定要闻法,一定要修行;他要不能够闻法、修行,他也不能往生。但是鬼神在这个阶段为什么往生的比人多?鬼神知道苦、知道灾难,所以他比我们人更用功、更专心。跟人一样,遇不到的多,遇到他知道珍惜。

  5. 中阴身也能往生:杨玉田往生极乐记实

    中阴身也能够往生的典型事例,让我们深深地体悟到,学佛不在于时间的长与短、知道的道理多与少,也不在于各种形式,只要是对阿弥陀佛不怀疑,不夹杂,真心切愿,忏悔业障,一心念佛,临终时即便是活着走不了,死后中阴身也能得佛接引,往生西方极乐世界,永脱轮回之苦。婶婆与叔公商量,是否让杨玉田念佛,求生西方极乐世界为好。

  6. 中阴身一念佛就往生了吗?

    明证法师开示:如果中阴身能念佛的话,同时信、愿具足,就一定往生,如果只是念佛,不见得能往生,因为他没有信,没有愿,必须要有信愿同时具足才可以。

  7. 中阴身念佛往生见闻记

    中阴身念佛往生见闻记这则见闻记是多年前的事,当时于每星期日晚上七点至九点,我们都在佳里妙音念佛堂共修念佛。几天之后的一个晚上,全家人都做同样的梦,梦见準博士欢喜的告诉家人,不要再担心他,告诉姐妹们要孝顺父母,父母要老实念佛求生净土,之后家人见他坐一朵黄色莲花,往西方的方向去。準博士念佛往生净土,让我们知道,虽然生前未闻佛法,在七七四十九日中阴身念佛,还是来得及。

  8. 往生的时候会通过中阴身吗?

    往生极乐世界时,是否通过中阴身?一定不是那个死尸,那个死尸是躺在床上的,如果死尸坐在莲花上,大家都吓坏了。坐在莲花上的,决定是中阴身,因为还没有到西方,到了西方才莲花化生,往生者中阴身的时间极短。所以那个身体一定是中阴身,到了西方以后,在七宝池中莲花化生,身体就不是中阴身了,而是极乐世界的,清虚之身,无极之体。

  9. 中阴身能往生吗?

    中阴身一念佛就往生了吗?

  10. 人死后真的有中阴身吗

    至于上善与极恶之人其所以没有中阴身的原因,是在于他们没有等待因缘的必要。只要以信愿和修行的力量自利利人,上求下化,便会依信心往生净土,依愿心修菩萨道,不论生于佛国,或生于娑婆,都是直来直往,毫无旁徨、等待的现象,所以,对信愿具足的佛教徒而言,并没有中阴身的过程,也不必要他人以中阴身救度法来超度。

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