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摘要：他的儿子想，父亲交代过财产要好好公平分配，必须赶快请长辈来做公证人，看如何能公平分配。虽知无常的事实却无法接受无常的事实，便成为苦。
在百喻经中有一则很有趣的短文──有一位父亲，年老多病，但是他很有钱、财产很多。老人有两个儿
子，当他病重时很挂虑那些财产，于是说：「将来我要把财产分给这两个儿子，不过，一定要分得很公平。」到底要怎么分法？他说：「请我们族里年龄最长的长辈来做公平的见证人。」交代之后老人就过世了。他的儿子想，父亲交代过财产要好好公平分配，必须赶快请长辈来做公证人，看如何能公平分配。老人来了就说：「要把任何事都处理得很公平，唯有一个 ... ，就是把每样财产（物品）都分成两半。」这听起来似乎很有道理。于是就请人来帮忙，把每样东西都分两半──衣服撕成一半一半的，碗、盘也都切分成两半，家具也分两半，一切都分成两半。这虽是一则短文，但是意义深远。世间物究竟要怎么才能分毫不差而且完整又公平呢？实在是不可得啊！世上无法做到这样的程度，若一定要如此，那一切都要被破坏，不得完整啊！人与人之间多方计较，有什么能保持完整呢？心能知足，一切就会公平；心能知足，会觉得一切都很富有，所以一切唯心啊！学佛就是要学这一点──心中觉得一切都很富有、很满足，不管是增或减，都应该很欢喜地接受。今生能聚在一起，是累积过去生的那份缘与情，未来还有很长的路要走，所以，大家要很珍惜现在的这份缘，彼此之间要互相关怀、互相敬爱，常常自我警惕！不要计较，计较就是吃亏，愈是计较，所得的愈不完整，计较到后来，什么都得不到！寂静与不动心为何无常便是苦？虽知无常的事实却无法接受无常的事实，便成为苦。例如亲人的辞世、情人的失欢，是最苦的事。假如有人发生了这种事，而你去告诉他：「一切是无常，看开点，别难过。」他一定会说：「无常是无常，我还是受不了啊！」这个就是苦。因此，仅仅晓得无常、无我的道理，尚不能真的离苦，要到实证「涅盘寂静」才能离苦。所谓「寂静」是不动，是无我可动的意思；没有我的动作，没有我的存在，不作自我追求，不求自我价值，不求自我表现，那便是无我。涅盘寂静，不是一般人所谓一点生气也没有的死寂状态，乃是我虽不动，而不妨一切都动；我虽没有，而不妨一切都有。凡夫众生是因业力而有生死烦恼的苦，菩萨是以愿力在苦海中度众生，都不寂静，也没有涅盘。那要到什么时候才能达到寂静和涅盘？小乘要到阿罗汉，大乘要到第八地菩萨阶位时。第八地叫作「不动地」或「无功用地」，什么不动？没有「我」在那边动，所以叫作寂静；无功用就是没有要做什么，即不以业力作为生死的活动，也不以生死中有众生可度，故不必再以发愿来度众生。到了这个程度的人，能够以佛的身分来度化众生。这个时候对众生来讲，他们是存在的，而对他们本身来讲则是不存在。 >
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