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摘要：将来或迟或早，必得良好之果报。故古今诸大善知识，尽力提倡《净土法门》，即前所说之佛法宗派大概中之《净土宗》。令无论习何教者，皆兼学此《净土法门》，即能获得最大之利益。《净土法门》虽随宜判为“一乘圆教”撘怀嗽步虏，但深者见深，浅者见浅，即唯修人天教者亦可兼学，所谓“三根普被”也。
善恶因果：三因六果列表善恶因果者，恶业、善业、不动业此三者是其因，果报有六，即六道也。恶业善业，其数甚多，约而言之，各有十种，如下所述。不动业者，即修习上品十善，复能深修禅定也。今以三因六果列表如下：┌上品……地狱 ─────┐一、恶 业┼中品……畜生 ─────┤└下品……鬼 ──────┤│┌下品……阿修罗 ────┼六道二、善 业┼中品……人 ──────┤└上品……欲界天 ──┬天┘│三、不动业┌┤└次品……色 界 天┤│┘上品……无 ... 天今复举恶业、善业别述如下：恶业有十种。一、 ... 生二、偷盗三、邪Y四、妄言五、两舌六、恶口七、绮语八、悭贪九、嗔恚十、邪见造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸撀蹟中，尚列外境多种，今不别录。一、 ... 生……短命、多病二、偷盗……贫穷、其财不得自在三、邪Y……妻不贞良、不得随意眷属四、妄言……多被诽谤、为他所诳五、两舌……眷属乖离、亲族弊恶六、恶口……常闻恶声、言多诤讼七、绮语……言无人受、语不明了八、悭贪……心不知足、多欲无厌九、嗔恚……常被他人求其长短、恒被于他之所恼害十、邪见……生邪见家、其心谄曲善业有十种。下列不 ... 生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。一、不 ... 生：救护生命二、不偷盗：给施资财三、不邪Y：遵修梵行四、不妄言：说诚实言五、不两舌：和合彼此六、不恶口：善言安慰七、不绮语：作利益语八、不悭贪：常怀舍心九、不嗔恚：恒生慈悯十、不邪见：正信因果造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不 ... 生则长寿无病等类推可知。由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：“祸福无不自己求之者”，即是此意也。以上所说，乃人天教之大义。唯修人天教者，虽较易行，然报限人天，非是出世。故古今诸大善知识，尽力提倡《净土法门》，即前所说之佛法宗派大概中之《净土宗》。令无论习何教者，皆兼学此《净土法门》，即能获得最大之利益。《净土法门》虽随宜判为“一乘圆教”撘怀嗽步虏，但深者见深，浅者见浅，即唯修人天教者亦可兼学，所谓“三根普被”也。在此讲说三日已竟。以此功德，惟愿世界安宁，众生欢乐，佛日增辉， ... 常转。————————弘一法师 > >
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