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摘要：但缘观禅师说得好，识他、解他、化他、用他，不必防他！心不能安住在五蕴之身或六尘之境上，因为这死水里不能藏龙，假如真龙兴云致雨，不可湿却老僧的袈裟，意即干净俐落，不可拖泥带水。
梁山缘观禅师是宋初人，住湖南梁山，付法于大阳警玄禅师，有偈云：“梁山一曲歌，格外人难和，十载访知音，未尝逢一个。” 有一天一位学僧来向他请示道：“知音难逢，是人生的憾事；但家贼难防，更是吾人的困扰。如何提防家贼，请师道一句？” 缘观禅师答道：“认识他，了解他，变化他，运用他，何必防他？” 学僧问道：“家兵家将容易使用，家贼如何用他？” 缘观禅师答道：“请他住在无生国里。” 学僧进一步问道：“难道说连安身立命之处也无吗？” 缘观禅师道：“死水不藏龙。” 学僧问道：“那么，什么是活水龙？” 缘观禅师道：“兴云不吐雾。” 学僧不放松，再问道：“忽遇兴云致雨时如何？” 缘观禅师下床抓住学僧道：“莫教湿却老僧的袈裟！”并以偈开示道： “赫日犹亏半，乌沉未得圆；若会个中意，牛头尾上安。” 王阳明曾是禅门的高手，他说：“防山中之贼易，防心中之贼难。”“心如国王能行令，心如冤家实难防。”当吾人真正的禅心未找到时，无名的妄心，确实不易预防。但缘观禅师说得好，识他、解他、化他、用他，不必防他！正如国家边防之患难除，而诸葛孔明对孟获七擒七纵，用化他之法，才能永绝后患。 心，住在哪里里才好，无生国就是无住生心，以无住而住。心不能安住在五蕴之身或六尘之境上，因为这死水里不能藏龙，假如真龙兴云致雨，不可湿却老僧的袈裟，意即干净俐落，不可拖泥带水。“日有升沉，月有圆缺”，你能从生灭中会意安住那不生不灭的真心，也就天下太平了。
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