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摘要：“僧问百岩禅师：如何是禅？岩云：古冢不为家。”他所谓“古冢不为家”，言颇突出。古冢是生命的消失，而家则是生命的归宿，那是不相容的。就因为如此，禅的意义可以是无所用其定义。于此，有蝉声处可为家，而“知了”，“知了”，“亦正是家”！本此以言禅之一名，则禅亦可将他合所谓禅那、禅定、禅心、禅境、禅悦、禅味、禅法、禅风、禅机等等而言之，固不必为古冢。
“僧问百岩禅师：如何是禅？岩云：古冢不为家。” 此百岩禅师乃新罗国（韩国）人，是谷山藏师的法嗣。谷山藏嗣石霜庆诸禅师，乃青原禅师下第七世。他所谓“古冢不为家”，言颇突出。就禅而言，所有的概念和系统，都不过是古冢。古冢是生命的消失，而家则是生命的归宿，那是不相容的。禅正要打破一切的概念和系统，在无秩序中建立秩序。那是要放下一切，再提起一切。就因为如此，禅的意义可以是无所用其定义（Definition）。更因为无定义，所以还可以让禅转为“蝉”，以至转为其他，而只是一个名词，一种声音，所以谈禅的人们每好举着如此的词句：“频呼小玉元无事，为要檀郎识得声。” 据载僧问英州大容殊禅师：“如何是禅？”曰：“秋风临古渡，落日不堪闻。” 云：“不问这个禅！” 曰：“你问哪个禅？” 云：“祖师禅。” 曰：“南华塔畔松荫里，欲露吟风又更多。” 于此，有蝉声处可为家，而“知了”，“知了”，“亦正是家”！ 又据载：僧问舒州投子山大同禅师：“如何是禅？” 大同仅答以“禅”，其所谓禅是禅，那无异说某甲是某甲，那是无定义的定义，那是有意义而又无意义，那是无意义而又有意义。在这里，正如丹霞师所颂：“牧童却解忘功业，懒放牛儿不把鞭。”只不过，在这里说无可说，那是理本无说。惟约事而言，仍尽会是言亦可言。 本此以言禅之一名，则禅亦可将他合所谓禅那、禅定、禅心、禅境、禅悦、禅味、禅法、禅风、禅机等等而言之，固不必为古冢。
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