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摘要：赵州悟道后，就到各处云游，拜访了当代的许多禅师。有一次，拜访到茱萸和尚。茱萸见到他，便对他说道：“你也该定居下来弘法了。”
赵州悟道后，就到各处云游，拜访了当代的许多禅师。有一次，拜访到茱萸和尚。茱萸见到他，便对他说道：“你也该定居下来弘法了。” 赵州问道：“我该定居在什么地方啊？” 茱萸笑道：“哈！哈！哈！你居然连你自己的住处也不知道？” 赵州说道：“我三十年来在马背上驰骋，想不到今天被驴踢了一脚。” 。
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文：张强强欢迎关注我的头条号「”文化点心铺”：在这里，多数时间只聊文学，写文人，品诗词，讲故事；偶尔也会看看看窗外，聊聊外面的精彩；俗话说「”女为悦己者容”，从古至今，爱美都是人之天性，尤其是对女子而言。在古代，人们崇尚「”女子无才便是德”，所以，为了获得夫君的欢喜，女人们每天都会花费大量时间精心打扮自己。而头饰就是她们装扮自己的一种最好且最显眼的方式。不过，说到古人的头饰，人们最先想到的就是各种
赵州对他们都很平等，但是吃这一碗茶有什么道理在内吗？这则公案非常有名，叫“赵州茶”。寺院中有固定的吃粥、吃茶的时间，吃茶是为了做工之后解渴休息。这三个人去见赵州时正好是吃茶的时间，都被赵州请去吃茶。你们即使有先到的、有后来的，有担任职务的，有不担任职务的，甚至包括我赵州自己在内，都只有这个目的，没有其它的事。
山西“文武”公安局长誓死“守护”中国佛教圣地快乐由自己决定做自己的主人王国信：为日本地震灾区祈福不应有问号?
赵州年八十岁，仍行径百邑，以求抉择去疑痛快而已。其实赵州行脚，早就找到长久住处，所谓“来时自有去处，动中自有静趣。”
赵州和尚的侍者文远就站在一边说，把你的通行证拿来检查一下。赵州和尚上前给他的侍者文远一耳刮子。赵州和尚的侍者说，检查完毕，可以放行。自然是过往人员与货物了，赵州和尚没有货可查，自然是要检验他的身份了。一般的人受这一耳刮子都会生烦恼，或者是不理解赵州和尚的意思。而赵州和尚的侍者文远却能明白赵州和尚的意思，可见他们师徒俩的心是互通的。
平常心是道赵州从谂禅师，山东人，十八岁时到河南初参南泉普愿禅师时，因为年轻，南泉禅师正躺着休息，就没有起身，看见赵州时就仍睡着问道：“你从哪里里来？”从此，师徒相契，佛道相投，赵州成为南泉禅师的入室弟子。
赵州禅师有学僧请示赵州禅师道：“色即是空，空即是色，此理如何解释？”学僧听偈后仍然不解，赵州禅师又说：“佛性堂堂显现，住性有情难见；若悟众生无我，我面何如佛面？”学僧还是不明白，问道：“禅师！我请问您的是‘色即是空，空即是色’的道理呀！”赵州禅师两眼圆睁，道：“色即是空，空即是色！”
好事不如无事有一次赵州从谂禅师提起一句禅话道：“佛是烦恼，烦恼是佛。”学僧不解，因而纷纷要求赵州解释，学僧们问道：“不知佛在为谁烦恼？”学僧再进一步问道：“如何可以免除这些烦恼呢？”又有一次赵州从谂禅师看到弟子文偃在礼佛，便用柱杖打了一下，问道：“你在做什么？”赵州从谂斥责道：“佛是用来礼的吗？”佛菩萨是为一切众生而病。礼佛虽是好事，但却莫执着此“好事”－－功德，无事才是真正的好事。
从此，师徒相契，佛道相投，赵州成为南泉禅师的入室弟子。赵州禅师自小就聪明颖慧，出言吐语，自有禅味，一句不见瑞相，只见卧如来，赢得了南泉普愿禅师的欣赏，即至问他是有主的沙弥还是无主的沙弥，他不用一般的语言回答，他用行动表示，顶礼、侍立，这不就是无言说的禅风吗？
洗钵去唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，“禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？”在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。赵州的“洗钵去”，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。
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