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摘要：农神节是古罗马人庆祝的节日.最初，这一庆祝活动每年12月17日举行一天，但节日非常受欢迎，因此延长到一周（12月17日至23日）.尽管人们努力缩短庆祝活动的时间（奥古斯都试图将庆祝活动缩短为三天，而卡里古拉试图将庆祝活动缩短为五天），但农神节的庆祝活动仍然持续了一周，这是罗马人沉溺于过度欢乐和欢乐的时期.正如詹姆斯弗雷泽爵士在他的作品《金枝》中所说，这是一个“当...的...找到了一个发泄的渠道，
农神节是古罗马人庆祝的节日.
最初，这一庆祝活动每年12月17日举行一天，但节日非常受欢迎，因此延长到一周（12月17日至23日）.
尽管人们努力缩短庆祝活动的时间（奥古斯都试图将庆祝活动缩短为三天，而卡里古拉试图将庆祝活动缩短为五天），但农神节的庆祝活动仍然持续了一周，这是罗马人沉溺于过度欢乐和欢乐的时期.
正如詹姆斯弗雷泽爵士在他的作品《金枝》中所说，这是一个“当 ... 的 ... 找到了一个发泄的渠道，而这是他们在更为沉稳和清醒的日常生活中永远无法得到的”的时期，人们庆祝土星是为了纪念传说中的黄金时代，在过去，正如弗雷泽写道：“罗马人相信在在这个黄金时代，意大利被神土星（相当于古罗马的希腊克洛诺斯）统治.
土星作为一个正直仁慈的国王统治着意大利，教给意大利的居民农业，同时给他们法律.
上帝突然消失后，他的记忆被人们保存了下来.
其中一个 ... 是通过庆祝土星，雕刻神土星的波利多罗达卡拉瓦乔.
在罗马历法中，农神节被指定为一个神圣的日子，因此宗教仪式会被执行.
例如，对土星的祭祀将按照希腊的仪式进行，即头部 ... .
在土星节期间进行的另一项仪式是松开束缚土星神庙象牙祭像脚的羊毛带.
这是为了象征上帝的解放，土星神庙的废墟（最右边有八根柱子），其中三根柱子分别来自维斯帕先神庙和提图斯神庙（左边）和塞普蒂米乌斯塞维鲁斯拱门（中间）.
（Robert Lowe/CC BY 2.
0），除了是一个神圣的日子之外，土星也是一个盛宴和庆祝的日子.
宗教仪式结束后，人们会参加公开宴会.
还有一个凝集胸骨，一个宴会上，一个土星的肖像是客人-好像上帝出席了.
根据历史学家利维的说法，这种做法是在公元前217年引入的，农神节的另一个重要方面是社会秩序的暂时颠倒.
例如，在纪念不知道奴隶制的黄金时代时，奴隶将被平等对待.
因此，奴隶们可以穿上漂亮的衣服，坐在桌子的前面赌博，基本上可以休息.
此外，在这一天，每家每户都选出了一位“统治不善之王”，奴隶们也有资格.
“错误统治之王”将拥有临时权力，命令家族中的男性首领，家长，按照他的命令行事，罗马壁画中的骰子玩家从奥斯特里亚德拉经迪墨丘里奥在庞贝城.
（公共领域）当奴隶们被允许穿着漂亮的衣服，坐在桌子前面赌博时，农神节是他们的“休息时间”.
一种与圣诞节传统有着惊人相似之处的土星习俗是送礼.
节日的最后一天（12月23日）被称为Sigillaria（意思是“小雕像日”）.
传统上，人们互相赠送由木头、陶土或蜡制成的简单雕像.
然而，这些雕像的象征意义，即使对古罗马人来说，也不清楚.
有一种解释认为，这些雕像曾是土星崇拜所要求的牺牲品的替代品，而另一种解释则认为它们纯粹是世俗礼物.
随着时间的推移，其他的礼物也被给予，包括，根据诗人军事，写字板，牙签，和各种食物，简而言之，农神节是一个非常快乐的庆祝活动.
然而，和所有的节日一样，也有一些人不太喜欢欢乐.
尽管维多利亚时代有埃比尼泽斯克鲁奇的虚构角色，古罗马人有小普林尼，他写道：，画的是一个醉汉被朋友杜丽带走农神节.
背景中有人看着他们，手上垂着一个空瓮.
（1884）约翰·雷因哈德·韦格林.
（公共领域），特写图片：安托万·卡莱（Antoine Callet）的画作《土星》（Saturnalia）（1783）.
公共领域，作者：April Holloway，我是一名大学学生，获得考古学学士学位.
我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.
我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.
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