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摘要：明治时代的日本发生着巨大的变革，但在国家崛起的同时，面对历史的突进，日本人民其实在心理上存在着巨大的恐慌，这种恐慌在一定程度上以妖魔怪谈的方式反映了出来。究竟明治时代的妖魔怪谈是如何反映巨大变革下的惶惶人心的呢？明治时代，霍乱菌作乱最厉害的是十二年和十九年，前后共有十六万人感染，其中十万人以上死亡。
明治时代的日本发生着巨大的变革，但在国家崛起的同时，面对历史的突进，日本人民其实在心理上存在着巨大的恐慌，这种恐慌在一定程度上以妖魔怪谈的方式反映了出来。究竟明治时代的妖魔怪谈是如何反映巨大变革下的惶惶人心的呢？ 正如J.H.Brunvand在其著作《消失的搭车客-美国都市传说及其意义》中所说的那样，“人们喜欢听一个好故事而不过分追究其由来，而传说满足了人们的某些需要。因为这些在坊间流传的怪谈故事真实地传达了我们的喜恶与内心的焦虑，同时也是时代精神同需求的印证”。此话放之古今中西皆准之，当然也包括东瀛明治时代。>明治时代（1868-1912）可以说是日本整个国家民族命运的一个转折点，由明治天皇重新从幕府手中夺回大权，展开“明治维新”之始，日本结束了长期封闭孤立的状态，开始走上了一条现代国家崛起之路，这后面的事儿咱就不需赘述。而在这一个时期，来自西方的工业文明，现代化思潮同日本古老而保守的市井生活发生了强烈的碰撞，自然也会诞生出不少离奇古怪的都市传说。>铁路无疑是工业文明重要的象征之一，1872年日本境内开始正式通运火车，铁路网迅速的扩大至全国各地，而所谓的目击幽灵列车事件也与日俱增。>当时很多工作至深夜的列车员都曾看到过幽灵列车——他们看起来跟普通火车无异，但是会突然从黑漆漆的地方莫名其妙的冒出来，迎面飞驰而来。这些列车员经常都会认为其是真的列车，吓得紧急刹车。不过往往在看上去即将相撞的那一霎那，这些神出鬼没的火车又会突然从眼前消失，的确是名副其实的幽灵列车。>这些目击事件自然引起了一些学者的注意，后世最著名也是日本从事民俗学田野调查第一人的柳田国男（其认为妖怪故事的传承和民众的心理和信仰有著密切的关系，将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的 ... 之一，也被尊为“日本民俗学之父”）就在自己的著作中记录了幽灵列车的故事，并且加以分析：幽灵列车很可能是一些具有灵性的动物，像狐狸，狸猫，獾等幻化而成的。有一个看似荒诞的证据支撑着这一说法，因为在目击事件周边地区经常能发现上述动物的尸骸。>根据一则来自东京都的古老传说，幽灵列车事件经常发生在常磐线一带。传闻某一夜一列火车正穿行在东京都葛饰区内，突遇一辆所谓的幽灵列车迎面袭来。列车员深信其看到的只是假象而没有及时刹车，就在即将碰撞的一瞬间，从幽灵列车那里发出巨大的声响其后它就消失的无影无踪了。第二天清晨，在目击事件发生的铁轨周边发现了很多散落在地上的獾子尸体。很多附近的居民都认为，这是獾子们联合起来幻化成火车状用来吓退那些侵占了他们土地的人类文明产物，火车当然是其一。>这个都市传说后来也许为宫崎骏提供了灵感，他的动画电影《平成狸之战》不正是讲述着与此类似的故事吗？在日本这个认为“万物有灵”的国家，此类的说法倒也不足为奇。附近的这些百姓为了超度死去的獾子专门在葛饰区的龟有寺内设了一块石头墓碑以示纪念，今天你去到那里依旧可以看见它静静的矗立其中。>
怪谈之处女血与电线绝缘物>除了铁路，电力也在日本现代化进程中扮演了重要角色。虽然日本大到城乡小到村镇都架设了四通八达的电力网络，不过这些快速发展的电力网络受到了很多还没对此完全接受并了解的日本国民怀疑，为此在他们中间自然也就诞生了很多荒诞可笑的传闻。>在早期，煤焦油曾被作为对电线外层绝缘的主要原料。以此为开端，流言被越传越邪乎：人们纷纷传言包裹电线外部的那层薄薄的黑色物质竟是从无辜年轻女性的血液中提炼而出的。>在流言传播的高峰期，很多处女都害怕独自出门，因为他们害怕自己的血会被用去 ... 电线。有些实在是因为有事情必须要出门的年轻处女为此还想到了一个办法，那就是把自己打扮成老妪，或者是已婚妇女的样子（穿简单的和服，涂黑一些牙齿，画眉，并作出圆结的发式），希冀这样也许能躲过被袭击 ... 掉。>
怪谈之电线传染霍乱>除了成为广大年轻妇女的恐怖梦魇，电线又被赋予了新的功能——它们是传播霍乱的载体，甚至在明治时代夺去了成百上千人的生命。明治时代，霍乱菌作乱最厉害的是十二年和十九年，前后共有十六万人感染，其中十万人以上死亡。根据一些街头巷闻的传述与记载，当时传说人们如果从电线下走过就很可能被感染上病毒，而更有意思的是如果你能打开一把折扇或者雨伞举过头顶，这样即使从电线下走过也可以避免被传染，实在是太欢乐了。>在当时医疗条件尚不发达的情况下，人们肯定需要一个倾诉点表达对霍乱传染病的痛恨和期待有 ... 治愈的愿望，作为工业文明产物的电线自然成了人们的替罪羊。陌生，恐惧，以讹传讹，病态的希望，也许才是这则传说背后的所表达出的人类与生俱来的不安全感同黑色幽默般的劣根性吧。>明治时代所见证的另一个辉煌，就是本土巧克力制造产业的诞生与兴起。尽管早在18世纪的长崎就有一位荷兰商人将巧克力引入了日本，但是直到1878年才由本土糖果甜点制造商“风月堂”（Fugetsudo）做出了第一块日本国产巧克力。>这种前所未有的新式甜品一经推出便喜忧参半，一方面是其大受欢迎很多厂商都开始跟风生产；另一方面很多人依旧对这种来自西方的糖果持怀疑态度，终于坊间流传出针对其的不利谣言：巧克力是拿凝固的母牛血制造的。可想而知这一传言给刚刚兴起的巧克力加工业带来的打击，在19世纪的最后几年中巧克力销量遭遇了致命打击。不过想来根很多伙计小时候肯定会被姥姥奶奶警告不要吃耳屎不然会变聋一样，也是玩笑同时也是某种福柯所论述的规诫与控制欲吧。>
怪谈之西乡星>在讲述这最后一则怪谈前，有必要先介绍一个人。他就是曾被誉为“维新三杰”之一的西乡隆盛，如果常玩儿光荣系游戏或是对战国历史了解的哥们儿一定不会陌生。其为日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家，前期一直从事于倒幕运动，维新成功后鼓吹并支持对外侵略扩张，因坚持征韩论遭反对，辞职回到鹿儿岛，兴办名为私学校的军事政治学校，后于1977年1月发动反 ... 的武装叛乱，史称西南战争。同年9月24日，这次萨摩藩叛乱被平定，而身在鹿儿岛城山的西乡在负伤的情况下由部下砍下头颅战死，日本历史上最后一场内战结束。西乡隆盛在日本学界一直存有较大争议，不过此人具有非凡的政治手腕军事才能以及个人威望，并且保有东瀛武士的绝代风骨（虽然从未习武），是位令人钦佩的血性男儿。>就在西乡战死的九月底，当时正是地球运行至同火星最近点（约5600万公里）。夜晚的天空中出现了一颗巨大而明亮的星星(传闻说就是火星)，周遭泛着红光，而其中端坐着全身武装的西乡本人。很多人认为这并不是因为离火星太近而产生的幻象，而是实实在在西乡显圣，从此这一事件就被称为“西乡之星”而流传开来。>不过除此之外关于西乡这位传奇人物的怪谈也是层出不穷，其生死一直是主要的争论焦点。后世的文学鬼才芥川龙之介就曾写过一篇短篇小说，称西乡死时首级落地但无人得见尸首，故民间流传其依旧存活。那么究竟是世人看到的首级根本就是假的，还是西乡成了神化般的无头骑士？坊间的版本诸多，均无从考证，只能当做是又一个慑人心神的谜题了。说回到西乡星，其实关于某些神诋或者名人在天空显像的记载报道一直以来都很多，如1917年的圣母玛亚显圣于西班牙，1993年观世音于五台山显圣等等。至于这之后的天机，我等就少揣测了。>当中的不少故事延续到了今天，明治时代的奇谈可以说是历久而弥坚，究其原因无疑是处在时代变革历史突进的大背景下，人们更愿意展开脑洞欢迎一切新鲜玩意入驻，同时又没有十足的证据去质疑当中些许不可逻辑的成分，如同我国的民国时期也是各种怪谈满天飞。在此，还是买一根儿明治雪糕以示怀念吧。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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