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摘要：《右台仙馆笔记》选译九乔氏原文：松江邹生，娶妻乔氏，生一子名阿九，甫周岁而邹死。后母子皆为贼所得，从贼至苏州。贼恋其色，竟不夺阿九。于是江北诸贫民，率以小舟载杂货渡江，私售于贼。乘贼魁赴湖州，伪言己生日，醉诸侍者以酒，而夜抱阿九，登张秃子舟以遁。俄而贼平，乔自蓄钱偿倡家赎身，挈阿九归松江，从其兄弟以居。此妇以不死存孤，而仍以一死明节，不失为完人。阿九长大后，为他娶了媳妇。
原文：松江邹生，娶妻乔氏，生一子名阿九，甫周岁而邹死。乔守志抚孤，家尚小康，颇足自存。而是时粤贼已据苏、杭，松江亦陷于贼，乔虑不免，思一死以自全。而顾此呱呱者，又非母不活，意未能决。其夜，忽梦夫谓之曰：“吾家三世单传，今止此一块肉，吾已请于先亡诸尊长矣，汝宁失节，毋弃孤儿。”乔寤而思之，夫言虽有理，然妇人以节为重，终不可失，意仍未决。其夜又梦夫偕二老人至，一翁一媪，曰：“吾乃汝舅姑也。汝意大佳，然为汝一身计，则以守节为重；为吾一家计，则以存孤为重。愿汝为吾一家计，勿徒为一身计。”妇寤，乃设祭拜其舅姑与夫曰：“吾闻命矣。”后母子皆为贼所得，从贼至苏州。乔有绝色，为贼所嬖，而乔抱阿九，无一日离。语贼曰：“若爱妾者，愿兼爱儿。此儿死，妾亦死矣。”贼恋其色，竟不夺阿九。久之，以乔为贞人，以阿九为公子。贞人者，贼妇中之有名号者也。方是时，贼踞苏、杭久，城外村聚，焚掠殆尽，鸡豚之类亦皆断种。贼中日用所需，无不以重价买之江北。于是江北诸贫民，率以小舟载杂货渡江，私售于贼。有张秃子者，夫妇二人操是业最久，贼尤信之，予以小旗，凡贼境内，无不可至。乔闻之，乃使人传贞人命，召张妻入内与语，使买江北诸物。往来既谂，乃密以情告之，谋与俱亡。乘贼魁赴湖州，伪言己生日，醉诸侍者以酒，而夜抱阿九，登张秃子舟以遁。舟有贼旗，无谁何者，安稳达江北。而张夫妇意乔居贼中久，必有所赍；侦之无有，颇失望，乃载之扬州，鬻乔于娼家，乔不知也。倡家率多人篡之去。乔仍抱阿九不释，语倡家曰：“汝家买我者，以我为钱树子耳。此儿死，我亦死，汝家人财两失矣。若听我抚养此儿，则我故失行之妇，岂当复论名节。”倡家然之。乔居倡家数年，阿九亦长成。乔自以缠头资为束修，俾阿九从塾师读。俄而贼平，乔自蓄钱偿倡家赎身，挈阿九归松江，从其兄弟以居。阿九长，为娶妇，乃复设祭拜舅姑与夫曰：“曩奉命存孤，幸不辱命。然妇人究以节为重，我一妇人，始为贼贞人，继为倡，尚何面目复生人世乎？”缢而死。此妇以不死存孤，而仍以一死明节，不失为完人。程子云：“饿死事小，失节事大。”然饿死、失节，皆以一身言耳，若所失者一身之名节，而所存者祖父之血食，则又似祖父之血食重，而一身之名节轻矣。管仲有一匡天下之大功，则不必徇沟渎之小节，特非长乐老一流人所得藉口耳。译文：松江邹生，娶妻乔氏，生有一子名阿九。孩子刚周岁，邹生就死了，乔氏立志守节抚养孩子。当时家里小康，生活还过得去。这个时候粤贼已经占据了苏杭，松江也陷落。乔氏怕有意外，思虑一死以自全。但想到还小的孩子，没有母亲就活不了，犹豫徘徊决定不下来。当夜，梦见死去的丈夫对她说：“我家三代单传，现在只有这一个骨肉，我已经请示了邹家的祖先，你宁可失节，也要把孩子养大。”乔氏醒后，觉得丈夫言虽有理，但妇人家毕竟以贞洁为重，一定不要失去才好，这样还是犹豫。当夜又梦见丈夫领着两个老人来到，说“我们是你的公公婆婆。你守节的心意很好，不过为了你一个人打算，则以守节为重；为我们全家打算，还是抚养孩子为重。希望你为邹家祖先着想，不要只图你个人的名节。”醒了后，乔氏摆上供品祭拜公婆和丈夫，说：“我听您们的吧。”后来母子都被贼掠去，跟着贼到了苏州。乔有绝色，被贼人宠幸，而乔氏抱着阿九，一天也没有离开。她对贼人说：“你如果喜欢我，就要保护好我的孩子。如果我的孩子死了，我也一定不活了。”贼人贪恋乔氏的姿色，也就没有伤害阿九。时间长了，把乔氏当做贞人，把阿九当做自己的孩子般。所谓贞人，指的是贼群中名正言顺的夫人。这个时候，贼人占据苏杭很长时间了，城外村聚，焚掠得差不多了，鸡猪之类也基本吃光了。他们的日用所需，都是从江北重价买来。于是江北的老百姓，大都用小船装载杂货渡江，私自卖给粤贼。有个张秃子，夫妇二人干这个很长时间了，贼人特别相信他，还给了他一面小旗，凡是贼人占据的地方，都可以畅通无阻。乔氏知道了，就让人传令把张妻叫来，让她买些江北物。这样一段时间，往来得很熟了，就秘密地和张妻商量，想逃跑。一天乘着贼人首领到了湖州，乔氏就假说是自己的生日，把侍者们全灌醉了，晚上抱着阿九，登张秃子的船跑了。船上有小旗，没人查问，顺利地到了江北。而张夫妇想着乔氏和贼首领生活了这么久，一定会带有贵重物品，可到了一看，什么也没有，很失望，就把乔氏卖到了妓院，乔氏还不知情呢。娼家领着很多人要强带乔氏走，乔氏死死抱着阿九不放，说：“你们买我，不过以我为挣钱的工具。我的孩子死了，我也不活，你们就会人财两空。如果你们允许我抚养孩子，那我就可以为你们挣钱。我已经失身与贼人了，也无所谓什么贞洁了。”娼家一听也就顺从她了。乔氏居娼家数年，阿九也长大了。乔氏用自己的卖笑钱做学费，送阿九去私塾念书。过了几年，平定了贼乱，乔氏自己出钱从娼家赎身，带着阿九回到家乡松江，住在了娘家的兄弟家。阿九长大后，为他娶了媳妇。然后再次陈设供品拜祭公婆和丈夫，说：“从前我奉命抚养孩子，没有辜负您们的嘱托。可是妇人毕竟以贞洁为重，我一个女人，先是被贼人掠去，后又入了娼家，有什么面目再在世上活着呀！”之后乔氏就自缢而亡。乔氏为了抚养孩子甘受屈辱，而又一死以证明自己内心的贞洁，真不失为一个完人了！程子说：“饿死事小，失节事大。”不过饿死、失节，都是指一身而言，如果失去的是自己一个人的名节，而所保存的是祖先的血脉，那么显然是祖先的血脉更重，而一身之名节为轻了。管仲可以做到为了安定天下，就不必遵循区区小节，这又与五代时冯道那种凭靠阿谀取荣而长保禄位的人根本不相同的。
汪节妇>原文：苏有汪氏子者，贾于常州，托其友金姓者寄家书于其母。金故酒徒也，既至苏，先沽饮大醉，然后如汪氏。汪所居在虎丘山后，金行至望山桥，失足坠于河，觉有人坚握其手不令起。金大惊，正与相持，忽有人诃曰：“此人为汪节妇送家书，尔曹安得留之！”金始得攀援登岸，疾行至汪氏，衣服淋漓，手腕青黑，汪母问故，具告之。母曰：“不图匹妇一节之善，感动鬼神也。”译文：苏州有个姓汪的，在常州做生意，托他的一位姓金的朋友带封家书给母亲。金是个酒徒，到了苏州，先找个酒馆，喝了个大醉，然后去汪家。汪的家住在虎丘山后，金走到望山桥，失足掉入河里，只觉得有人紧紧抓着他的脚，不让他爬上岸。金大惊，正挣扎间，忽然听见有人呵斥说：“这个人是为汪节妇送家书的，你怎么敢伤害他呢！”金这才爬上岸来，快快地跑到汪家，衣服全都淋湿了，手腕青黑。汪母问是怎么回事，金把刚才的事详细说了。汪母说：“没想到我一个老妇女，只是行了一点点的善，竟能感动鬼神了呀！”
缢不死>原文：咸丰庚申，浙江省城失守，时何子敬观察绍祺以事至苏，其眷属留杭州。恭人陈氏闻变，语其家人曰：“主巳外出，吾曹无可求生。何氏湘南名族，长 ... 女义不为贼所辱。”乃缚其幼子庆钅生、庆熙，沉之于池。自与姻家一妇朱氏者，引绳同缢。会江南援兵至，不五日而复省城，家人亟往视之，则二子以水浅未死。恭人与朱并悬于梁，朱气绝，而恭人竟以救得苏。自云：“缢后一无所苦，第见有两红灯在前，若相导者。惘惘从之行，不知所行为何地，俄而复见天日，则已醒矣。”后归原籍，以寿终。夫缢至数日，仍得不死，此事诚属罕闻。或曰恭人从容就义，节烈可嘉，宜为神鬼护持。然乱离之世，舍生取义视死如归者，夫岂乏人，何鬼神之独厚于恭人邪？闻其平日礼佛诵经，寒暑无间，大难不死，或由于此。《太平广记》中报应一门，以崇经像得福报者凡五卷，不得概以为诬妄也。译文：咸丰庚申年间，浙江省城失守，当时何子敬以观察使的身份因为有事到苏州，他家眷属留在杭州。夫人陈氏听到病变失守的消息，对家人说：“主人外出，我们无路可走。何氏是湘南望族，我们家的男女老幼，都不该被贼人所辱，这才对得起祖先。”于是绑起两个儿子，沉在水池里；自己与同族另一位妇女朱氏，引绳自缢。当时正好江南援兵到了，不过五天就把省城夺回来。家人亟亟跑回去查看，两个儿子因为水池浅，并没有死。夫人与朱一起悬在梁上，朱已死，而何夫人竟被救醒过来。自己说：“缢后也没有什么痛苦，只是看见有两盏红灯在前边照着，好像给我引路。我茫然跟着走，不知走到了哪里。一会儿看见天亮了，就醒过来了。”后来回到湖南，寿终正寝。悬梁数日，竟然不死，此事诚属罕闻。有人说何夫人从容就义，节烈可嘉，理应为神鬼护持。不过乱离之世，舍生取义视死如归者，可是不少呢，为什么鬼神单单对何夫人这么厚爱呢？后来听说她平时礼佛诵经，一年四季不间断，大难不死，应该是因为这个吧！《太平广记》有报应一节，记载因为诵经礼佛得善报的有五卷之多，不能说是虚妄的呦。〖有一个姓聂的人，到西山深处扫墓，将返家时，因是昼短夜长的寒天，很快就天黑了，他怕山中有老虎出没，就拼命地赶路。后来看到山腰有一座破庙，急忙地跑进庙里，这时天色已经完全暗了，于是就想在此暂住一宿。忽然听到墙角有人说：‘这里不是人住的地方，你得赶快离开。’聂某问他为何会待在此种暗处。对方回答：‘我是个吊死鬼，在此等候替身。’聂某听后毛骨悚然，非常害怕。后来就说：‘与其冒险出去被老虎吃了，宁可被鬼害死，我就跟您共宿吧！’鬼说：‘不走也行，但是阴阳不同道，你抵不住阴气的侵袭，我也会受不了阳气，都会不得安定；我们各占一个角落，不要互相接近就好了。’后来聂某问鬼为什么要找替身。鬼说：‘上天有好生之德，不希望人们 ... 。像忠臣殉国、烈女殉夫，虽然是横死，但与寿终正寝是一样的，不必要找替身。而那些受环境逼迫到穷途末路，已无求生之路者，上天也会念其情非得已，于是量其平生善恶，让他去投胎，也不用找替身。倘若还有一线生机，或因一点不平之事就忍受不了，或是想藉此拖累别人，就轻率地投缳自尽，这就违背天地生养万物之心，所以必定会惩罚他等候替身。这种囚禁幽暗之处的时间，往往要到上百年或上千年。’聂某问鬼：‘不是有诱人当替身的事情吗？’鬼回答：‘这种事情我是不忍心做的呀！凡是上吊的人，如果是为了保全节义而死的，灵魂就从头顶上升，死亡过程特别快。若是因忿怒嫉妒而死的，会从心脏以下出去，死亡过程会比较慢。在尚未断气那一刻，所有气脉倒流，肌肤像要裂开一般，痛得有如刀割，胸膈肠胃中像烈火烧烤，难以忍受。经过了十几刻钟，灵魂才脱离肉体。想到这种剧苦，当我看到有人要上吊时，便会立刻阻止，怎忍心诱人来当替身呢？’聂某就对他说：‘您存有这种善念，一定会生天的。’鬼说：‘这个我不敢妄想，惟愿一心念佛忏悔宿业罢了！’不久，天快亮了，再问已无回音，仔细一看，鬼已不见。后来聂某每次上坟祭拜时，也都会多带一份供品与纸钱祭拜他，同时会有旋风回绕左右。一年之后，旋风就消失了。心想，定是一念之善使他脱离鬼道了。 选自纪晓岚《阅微草堂笔记》 〗
王寡妇>原文：苏州有王媪者，少寡而贫，无子女，惟为人缝纫以糊其口，垂三十年矣。其邻某翁，颇饶于资，有一子甫十岁，自幼多病。病作，辄有鬼凭其身，招巫者施敕勒之术，竟不能遣，惟王媪偶过其家，则鬼即避之。如是者数年，其子心体烦，日就羸瘠，翁甚忧之。梦神语之曰：“以此子为王节妇后，病即愈矣。”翁因商于王媪，愿以此子与媪共之，承两家香火。媪大喜。子自母王媪，病果不复作，娶妻生子，奉王媪终其身。然则此子之病，殆鬼神哀怜节妇，不忍其老而无依与？译文：苏州有位王婆婆，少年守寡，家里很贫穷，也没有儿子，只是为人缝补些衣裳，勉强糊口。这样的日子过了三十年了。她家邻居某翁，家里很是富裕，有个儿子刚十岁，从小多病。发病时，就被鬼附身，请巫者来驱鬼，根本不起作用。不过只要王婆婆偶尔来次他家，孩子的病就好。这样好几年，这孩子经不起折腾，日渐消瘦，他爸爸很是忧心。一晚梦见神对他说：“让你的儿子做王节妇的儿子，他的病就能好。”翁于是和王婆婆商量，愿意把孩子过继给她，两家共同抚养，继承两家的香火。王婆婆很高兴。自从这个孩子认了王婆婆做母亲，病就再也没犯过，长大后娶妻生子，侍奉王婆婆直到终身。难道是鬼神怜悯节妇，不忍看她老而无所依，才让这个孩子得的病吗？天地之心，真是细微而又慈悲呀！ > >
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