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摘要：生身父母在深草里有僧人问石室善道是否去过五台山，石室说：「去过。」僧人又问是否见到文殊菩萨，石室说：「见过。」僧人问：「文殊向行者说了些什么？」石室答：「文殊说，你的生身父母在深草里。」从文字的表面看来，前段问答有道理，结尾则没头没脑，让人不易理解。
生身父母在深草里有僧人问石室善道是否去过五台山，石室说：「去过。」僧人又问是否见到文殊菩萨，石室说：「见过。」僧人问：「文殊向行者说了些什么？」石室答：「文殊说，你的生身父母在深草里。」从文字的表面看来，前段问答有道理，结尾则没头没脑，让人不易理解。五台山是中国四大名山之一，传说是《华严经》讲的清凉山，是文殊菩萨的道场。因此，「是否去过五台山？」「去过。」「见过文殊菩萨吗？」「见过。」乍听之下很平常，没什么稀奇。不过，细究起来，文殊菩萨是代表诸佛的智慧，而智慧为一切众生成佛所必备，故称文殊菩萨为三世诸佛之母。由这一点来思考，这个故事就有不同角度的解释法。僧人问「到过五台山吗？」是问「你开悟了没有？」石室答「去过」，是说他已经开悟。僧人问「见到文殊菩萨没有？」是问「你有没有智慧啊？」石室说：「有啊！」僧人又问：「文殊向你说了些什么？」意思是智慧是什么呢？有了智慧的人是怎么样的一种境界呢？石室答：「文殊说，生身父母在深草里。」意思是智慧告诉我们，我们的亲生父母（清净佛性）就在众生的烦恼之中；诸佛的智慧是从烦恼的众生群中找到的。诸佛是由众生之中修成的，佛道的完成是靠救济众生的大悲愿行，如无众生可度，也就不可能成佛。深草是指烦恼的众生群，如果没有烦恼的众生群，菩萨就无事可做，智慧也就呈现不出来，成佛之后智慧亦无用武之地。因此，智慧是为了度众生而有，也就是从烦恼的众生群中显现出佛的智慧，有烦恼的众生才有诸佛的智慧。此处的石室为僧点出：你如希望用智慧会见你佛性的父母，不在别处，就在你深草似的烦恼之中。这则故事告诉我们，莲花生于污泥而不为污泥所染，但莲花必须在污泥中出生，否则无法成为鲜艳的、丰满的、芬芳的莲花。对一个修行菩萨道的佛教徒来说，举凡解脱、智慧和果位等等，都是非常迷人的名词，但它确确实实就是在人间红尘中锻炼出来的。烦恼即智慧，智慧出烦恼，未悟之时所见的人世间是迷宫、是火窟，开悟之后所见的人世间是空花、是水月；一般人应该如何看待呢？只要心胸豁达，尽心尽力，人世间既不是天堂，也没有地狱，它是提供人类努力建设的一片净土。 >
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