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摘要：几年前，在偶然的情况下，我从同修手里拿到一本《显密圆通成佛心要》，便依里面的内容自修准提法了。后修准提法，也只是以这个法门来契入本心，不求神通，不求感应，以清净心来念诵和修法，不执着各种感受，对于境中的事相，不取也不舍。拿摩大圣准提王菩萨。>35.持准提咒感应记佛弟子项谦>余先襄毅公，自幼奉持，心不退转，以是从布衣擢高第。
32. 修准提法的体会 融行我从小时喜玄学，因为家学风水之故，也曾学过一些其它的民间的咒术。后90年全国风行气功时，我开始学习气功。在我来说修气功在我县有一定的名气，只因为练气功，开发出一些功能，也只因为这些功能使我觉知了因果的厉害，转而寻求一些气功有能解决的困惑。在大学期间，我偶尔看到了南师的著作，于是一发而不可收拾，只要南师的著作我就买下来，开始真正的接触佛法。但是由于对佛法没有真正的修持，所以对佛法也只是在半信之间。当时我修的是南师说的安般法门。对于这个我也有一些体会。但离佛法的证悟还是很远，对于无生无死的本体没有任何感觉。>后来在家闲时，在一个偶然的情况下我对于那种超越两边，只有绝对存在有了一种切身有体会。才豁然明白佛法的真义，后来再看一些经典，也看了一些各宗的大义，了解一些门派的修法，对于佛教也就有了一个较完整的认识。>我于2001年于岳阳皈依，法名融行。记名于本焕大师。几年前，在偶然的情况下，我从同修手里拿到一本《显密圆通成佛心要》，便依里面的内容自修准提法了。我的修法是心念，同时观想心中有一轮满月，月中有一梵字。现就我的修法体会作如下报告。>一、 一切本空 幻有缘起>修准提法，按《心要》，首先要有一定的解悟，我自己因为对于「菩提本无树，明镜亦非台」有切实的体会，知道一切幻有，虽有但无碍本空。后修准提法，也只是以这个法门来契入本心，不求神通，不求感应，以清净心来念诵和修法，不执着各种感受，对于境中的事相，不取也不舍。但是由于俗务繁多，其实我也没有真实修行，只是有时注意心念，以咒止心，所以功夫并不绵密，证量不高，依照《心要》里的三乘我远没有达到初乘。>二、 威德无边 感应广大>虽没有用功研习和精修准提法门，但承蒙佛母的庇佑，显过多次神威。有一同修，曾受一异界众生在后背拍过一掌，但当时不知，只是觉得有点不舒服，后一再请我给她治，我被逼无奈，只好用一杯清水，加之用准提咒来加持。后来她说当她回家用水来洗时，她背上显出一个小孩子的手印。也就只这么用水洗一次就那个手掌就莫名其妙在消失了，其它的症状也不见了。我还用过准提咒水来治病、来驱邪、来祈求天气变化，总的说来还是非常灵验的。不过，也不是屡试屡灵，或许这也是因缘所致吧。>通过念咒，我还了知了自己的前生因缘。也通过观想心中的月轮，我也能了知了如何来妙观察各种因缘。>在我看来，散念也是有效的。我因事多，静下来打坐念咒的时间很少，所以常常散心来念，边做事边念。有时也有殊胜的感应，比如我曾见过法界重重无尽，诸佛重重无尽的境界。对于佛法经典的内容有了更深一层的坚信。>对于我来说，没有多少执意要做什么？比如对于众生用咒来加持，我一般来说只是率意而为，也是兴之所致。不过我认为用来加持也是非常有用的。又比如我念咒，也不是专修，但也有作用。我认为这里的原因是一定要悟得法界的本来，知道一切本空，随缘而有，随缘而灭的道理，最好有一定的切身体会。也有一定的证悟，这样无心而念，无心而用，可能作用会更好一点。>对于佛法自然曾有一些困惑，不过现在差不多没有了。有些事相我还没有证到，不是怀疑，而是自已「其力未充」而已。>今后学佛，我也是多多精进，今后的方向也就是多多看经典，深入经藏，多参善知识，这样一是有助于自己的进步，二来可以了解更多的佛教现状。另外如果有缘份了，可以给问法的说说法，也是随缘度众生吧。>33. 准提威神利先亡 佛教大日网站长 慧净 居士>去年94年国历11月份间，我因平时有修习准提法的功课，有一日夜里梦中，见到我已死去四年多的外婆操台语口音来找我。>她生气的跟我讲，她的身体为何长满了草呢? 又告诉我，她死后三年，她的隔壁新搬来一个『姓陈』的墓。而且自从搬来之后，非常『鸭霸』！>并且叫我和我父亲去把姓陈的墓挖掉。>我当时在梦中，便看见那陈姓新墓。我告诉外婆，你要赶快往生净土，世间是无常的，你的身体坏了当然长草。至于你隔壁的陈姓新墓，那是别人的产物，我们不可能去挖它的。于是梦醒来后，我心想已四年多我根本没有去看我外婆的墓，怎会做如此梦？为求印证此梦真假，我决定在今年95年春节返乡时，特地去看外婆的墓，看旁边是否真有陈姓新墓？我回乡时，准备金光明沙及五色咒线，去处理我外婆的事。我外婆的墓是在云林四湖，我初一下午去看，一下车，赫然发现我面对外婆的右手边果然有一新坟，上面写着『显考陈公○○』据当地人说，此坟刚下葬约一年多。此时我心知此梦确实属实，于是手持金光明沙，帮外婆的坟前前后后洒一下，并现场简易祈祷持咒回向一下。我能做的就只有这些，因为我们不可能去动别人的坟，只能仗佛力加持，令外婆早日放下万缘、往生净土。>此次之后，我加紧为外婆持咒并为她火供超度、牌位等等。>感恩准提菩萨指点弟子，因为此梦应该是仗准提威神才能让我梦中得知外婆的苦处。拿摩大圣准提王菩萨。>34. 持准提咒神明钦敬>我认识一个朋友于师兄，平时专修准提法，不超过两年吧；有一天，于师兄跟他妈妈 起去台北市XX宫拜拜，正巧那天正举行祈福祭天的『拜斗』大法会。>躬逢其盛之余，他习惯性的默念起佛母准提王神咒来了；过了一会儿，忽然间XX宫响彻云霄的钟鼓声全部静了下来，只见庙里的执事们面面相觑，义工们四处奔走，众信徒纷纷放下手中的香，彼此问发生什么事？此时，只听见庙方开始广播请问是不是有哪位善男信女在持诵神咒？如果是，请您暂时停止停止好吗，以免影响法会进行…>这一广播，非同小可!那位师兄连忙停止诵咒，假装若无其事…没多久，广播再度响起「谢谢您的合作…法会继续…」 混乱的场面，才得以收拾…>35. 持准提咒感应记佛弟子 项谦>余先襄毅公，自幼奉持，心不退转，以是从布衣擢高第。土木之变，扈驾北狩，出百死，间关万里；自后深沐恩眷，服绣衣，秉威戉，削平寇乱，镇抚华夷。虽荩诚矢自性生，然每于艰险处，显蒙佑庇，簪缨累叶，历有祥征。>先君兰斋公，虔持一生，梓有准提仪轨，铸施准提宝镜一百八座，仕至极品，堕水不濡，遇寇辟易。予亦遵奉受持罔懈，早试思赋青云，父命应袭，谬叨天锡，文荫金吾。甲申人日，梦山石崩飞，潜身无地，闻空中语曰：「但持我咒，而难可免！」三月十九日，闯贼陷京，余率家丁巷战，懖矛刺胸，衣不受损，徒步奔南，屡遇暴不能害己，而拜屯田戎副监宁南。军渡洞庭湖，飓风起舟几覆，不入死，自念身微福薄，菩萨慈悲，种种相协，遂发愿普同有情登彼极乐。>后张公完真，陈公天章，相继总制浙闽，赖菩萨能仁启迪，从幕下克全万万生命，两公交章，功予题授漳之别驾，托以抚循。迨壬辰瓜代，甫离三日，而漳受围不及难，由是观之，持咒功德岂浅鲜哉！>先余入闽谒隐空和尚于广济寺也，见准提焚修悉地宝忏并绘护法诸真，得未曾有，询其事最奇。国初时，有夏真人者，业织，每夜心怖。遇老僧授咒忏页：「持之可无怖，能解脱。」一日织次，杼落地，还在手，如是者再。忽现诸坛将，拜而问之？告曰：「汝心诚，大圣命我护。」乃悬镜恳祷，描绘工次第从镜中图像，此忏法所自始也。后真人坐脱，肉身供养福州，余往瞻礼，得请其忏文并图像归，亦异数云。夫情缘未断，举动生愆，欲证菩提，先除旧业，故知求福即是愆端，能悔方膺福报。盖本觉显照，具有神通，炎火变于青莲，苦海易于甘露，是准提菩萨与护法诸真，皆其自心现相，获福宁有量乎！爰授奇厥，流传天下，愿持咒忏者，直下承当而已。>36.胡佛将军，承慧明法师传授准提咒，持诵多年，每遇急难，皆可幸免。>民国三十七年冬浦蚌会战时，杜聿明任总指挥，胡任副指挥，势至危急，常念咒不断，不知者以其有神经病，而仍念咒不顾也。>正被匪重重围困时，上峰急电派小型飞机召杜回京，面授机宜，讵杜忽病，派胡回京受命后，随即返防，而形势险恶，机已不能降落矣。仍安回京，得免殉难，来台任职，皆仗持咒之神力也。>37. 准提菩萨救难记小岳 述>七俱胝独部法云：『若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵怨病皆不能害』>当末学还是大学生时，住在学校附近的学生公寓里。当时，有人陷害我，让某个邻居（也是学生）收到了莫名其妙的信件，该人的哥哥就很生气，前来找我算帐。>他到我房间里先胡说八道一番，但对照笔迹，就知道那不是我写的，但那位哥哥不管三七二十一的就是认定我有错，可是他自己说话却逻辑混乱，一阵争吵后，他居然开始痛打我，我看到他开打了，就持准提根本印，观想准提菩萨住于自心，以金刚诵来持准提咒，并且，不求生还，不求菩萨救难，因为自知因果不昧，罪报难逃，若能因此而被打死，亦是了结恩怨。>当时我只以准提咒摄护自心，不起分别想，不起往生净土想，不起『你居然击打我』之忿恨想，总之就是以准提咒令一切妄想不来扰我心。结果打了半天，我毫无苦受，但我已持咒持到连『咦！怎么不痛』的妄念都没有。>他看到无论怎么打我都无法屈打成招，就去拿铁器来，等他拿来时，我还在三密状态，此时，他却好象看到了另一个人物从我身上出现…当然，他吓得逃跑了…噢，刚才那股非要置我于死地的气势怎么瞬间崩溃了？！他败逃了，我却还在住于三密当中呢！>过了约十分钟，我解开手印，停止持咒及观想，看看四周，除了乱七八糟的信件，哪里还有其它人呢?（当时是暑假，同学们大都回其它县市的家了。）若非准提菩萨，还会有谁出现在我身边？>因此，凡夫若遇到菩萨的真实示现，必然非逃不可。因为凡夫从未看过这种异象，既在无预警的情况下猛然撞见，只有直觉上的落荒而逃。当然，也可能是准提菩萨所差遣的龙神终于站出来挺我，导致那个哥哥被吓到了。事后，我才想：『咦！怎么不痛？』>38. 准提忏序所述救难事迹埽庵谭贞默盘谈撰>而埽道人之得瞻礼叙赞此刻。自信于准提。曾非小小因缘。自庚戌年二十一岁。为雪峤禅师。结千指庵。于经山。遇贝林法师。在殿后山庵中。能以竹笔。匾样如篦刷者。惯作梵书。因乞书准提咒。觌面纵横成字。传本特真。并授二合弹舌梵音。>时从云栖大师。授记散持。已阅三载。始解二合弹舌之义。归而勒梵书于石。存三塔大乘堂中。受持六载。>岁至丙辰六月。遂有梁生之奇验。时居北门菩萨桥椿树头。大楼中。暑卧簟上。忽楼三间齐圮。巨梁。巨栋。巨砖。巨瓦。堆垛倾颓。反藉三大梁。架立遮护。其梁皆去身不寸。瓦砾着身。轻如纸朴。余时惟高声持咒。久之得出。如梦中事。无纤毫剥肤之灾。则余二十七岁时事也。>适是冬憨山国师。东游至径山。茶毗紫柏尊者。入塔于寂照庵后。余亟走皈依。得示梁生偈语。因更字焉。闻子将。严印持。颜生生。诸道友。闻余持明得力。万死一生。偕设大供。于武林净慈宗镜堂。延请憨师。说受持准提法。>憨师上堂。痛切授记。复入室。示以根本身契。与刻传手印。坚固迥别。更示以九圣梵字观门。令摄入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼声。如饥虎吞物。动摇山岳。气尽乃已。嚂之一字。闭口弹舌。作鼻音。如壮士怒咄。盖去声。非平声也。>又云但办一片肯切心。不净处。即得净。不得间断一日。即千日难补。十斋日。即准提斋日。亦不得间断一日。非千日可补。在家居士。五欲浓厚。惟此一门。最易得力。此憨师亲口授记。今肉身。现在曹溪。进香者。咸称七祖也。当日受持士庶。合四十余人。到底历今四十余年。不间一日。>如法受持者。独埽道人一人。曾于里中宣公桥。俗名油坛最深者。昏夜宴归。船傍堕水。许久。濡衣而出。于大江燕子矶。俗名野鸡头最险者。失风触石。船破几沉。竟得沮袽而免。又于德州北御河驶流中。盗拥入舟。拔刀相向。连退数武。复觩arty鲋邸M贫楹有摹：龅奖税丁K
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