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摘要：因此卫仲达就问这善册子里记的是什么？
故事一：宋朝的灵源禅师向伊川先生说道：‘祸能够生福，而福也能够生祸啊！祸能生福的原因，就是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真的想求平安，并且能够深入的体会求得平安的道理；尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行；而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危；而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率，态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。’故事二：>宋朝的张子（张横渠先生）说：‘正心的开始，应当是以自己的心为严师。凡是有所作为，就会知道谨慎小心警惕自己；这样练习了一、二年，只要能够认真努力守得紧，自然而然心就正了。’>故事三：>从前真空寺的老和尚曾说：‘凡夫的妄想是不一定的，或是回想着自己几十年前的荣辱恩仇、悲欢离合，和种种的闲情，这是过去的妄想。或是事情到了眼前，可以去做，心中却是畏首畏尾，犹豫不决，这是现在的妄想。或是期望着日后能够荣华富贵、子孙发达，和一切不见得一定成功、一定得到的事情，这是未来的妄想。’这三种的妄想，或是生起了，或是灭掉了，我们就叫它做妄心。只要能够照见它是妄心，随着妄念起来的时候，当下就把它斩断，这就叫做觉心。所以说：‘不怕妄念起来，只怕觉察太迟。’这个心若是湛然清净如同虚空一样，那么烦恼就没有立足的地方了啊！>故事四：>宋朝的赵康靖先生，曾经用瓶子和黑豆白豆来练习心地功夫；他若是起了一个善的念头，就把一颗白豆投入瓶子里面；若是起了一个恶的念头，就把一颗黑豆投入瓶子里面。开始练 ... 时候，投入瓶子的黑豆很多，后来就渐渐的减少了。久而久之，连善恶这两种的念头都忘了，而进入了‘不思善、不思恶’心无杂念的境界，最后连瓶子和豆子，也丢弃不用了。>故事五：>宋朝的卫仲达，在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到阴间。阴间的主审判官，吩咐手下的书办，把他在阳间所做的善事恶事两种册子送上来。等册子送到一看，他的恶事册子，多得竟摊满了一院子；而善事的册子，只不过像一根筷子那样的小。主审官又吩咐拿秤来称称看，那摊满院子的恶册子倒反而轻，像筷子那样小卷的善册子反而重。卫仲达问道：‘我年纪还不到四十岁，那会犯这样多的过失罪恶呢？’主审官道：‘只要一个念头不正，就是罪恶，不必等到你去犯。’譬如看见女色，动了坏念头，即是犯过。因此卫仲达就问这善册子里记的是什么？主审官道：‘皇帝有一次曾想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。’卫仲达说：‘我虽说过，但皇帝不听，还是兴工，对那件事情的进行，并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢？’主审官道：‘皇帝虽然没听你的建议，但是你这个念头用的很真诚，目的在使千万的百姓免去劳役；倘若皇帝听你的，那么你的功德就更大了啊！如果你肯用这个心来度化世人，也并不难啊！可惜的是你的恶念太多，所以善的力量，因此减少了一半，而你的官位也就没有指望升到宰相了。’后来卫仲达做官，果然只做到了吏部尚书，而没有做到宰相。>【再析】>可惜啊！仲达的恶，只是空有恶念而已，并没有去做，尚且折损了他现世的福报；而仲达的善，只是空有其言而并未被皇帝所采行；但是他这个善的力量竟然却胜过了堆满整个庭院恶册子的力量！看到这个例子，就知道如果真的去做了善事或恶事，那么善或恶的力量就更大了啊！可见得念头的起动处，也就是祸福之门啊！>【嘉言】>‘行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。’所以祸福都在不知不觉中移动增减，没有智慧的人，是不容易觉察的啊！>唐朝的六祖慧能大师说道：‘一切福田，不离方寸。’佛经也讲：‘吉凶祸福，皆由心造。’
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