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摘要：[专家点评]清紫檀边髹漆《五经萃室记》围屏清紫檀边髹漆《五经萃室记》围屏，单扇高188厘米，宽38厘米，通宽约230厘米，计6扇。屏心为清乾隆帝御制《五经萃室记》全文。此围屏装饰庄重典雅，图文丰满，别具一格，原为乾清宫东侧昭仁殿内后西室所陈之物，嘉庆年间乾清宫失火，殃及昭仁殿，殿内的岳刻五经连同《五经萃室记》围屏全部被焚毁。如今的五经及《五经萃室记》围屏均为嘉庆时火灾后按原样复制的。
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[专家点评] 清 紫檀边髹漆《五经萃室记》围屏
清紫檀边髹漆《五经萃室记》围屏，单扇高188厘米，宽38厘米，通宽约230厘米，计6扇。
此围屏以紫檀木作框，屏心双面髹漆。五条横抹，裙板正中镶圆浮雕双螭拱寿纹。裙板上下和壸门式牙条上分别浮雕双螭拱寿纹和双螭纹。屏心为清乾隆帝御制《五经萃室记》全文。图文用金丝楠木锼刻，并采用周制镶嵌法，表面再施以泥金工艺。全文地子部分采用呈磁青色的青金石碎屑，雕刻部位地子采用呈石绿色的绿松石粉末，用特殊的漆饰工艺铺洒而成。整个屏风装饰庄重典雅，图文丰满，别具一格。
释文：事虽大而无关于天理人心之正者，不可炫其有文而为之记。事虽小而有关于天理人心之正者，不可憪其无文而弗为之记。兹五经萃室之记盖有合于后之所云者，五经之有关于天理人心，夫人之所知也。而谓其事小者，徒以萃宋时岳珂所刻之五经，故曰小，然而六百岁之间分之复合，散之仍聚，则其事亦不谓小。而况阐数大圣人之精徽，示天理，正人心，斯可憪其无文而弗为之记耶。岳珂所刻之五经奈何盖自乾隆甲子时荟萃宋元明三代旧板藏之昭仁殿，名曰天禄琳琅。其时即有岳氏所刻之春秋，未详其所由来，亦不过典别部春秋一例载之天禄琳琅之书而已。兹复得岳氏所刻易书诗礼记四种，而独阙春秋，因思天禄琳琅中或有其书。细检之则岳氏所刻之春秋故在其板之延袤分寸无不吻合，而每卷之后皆有木刻亚形相台。岳氏刻梓荆渓家塾，即大小篆文楷书不等。且每页之末傍刻篇识如易礼乾坤卦书之尧舜典之类。其用心精而纪类審，即宋板之最佳者亦不多见也。至于收藏家则易、书、诗盖同，经七八家，而略有异。藏礼记者四家，藏春秋者三家，夫岳氏之书既分而合，幸合则不可使复分。但天禄琳琅之书久成，所录诸书皆以四库分类，架贮昭仁殿。其丙申以后所获之书别弃于御花园之养性斋，以待续入。兹撤出昭仁殿之春秋，以还岳氏五经之旧。仍即殿之后庑所谓慎俭德室者，分其一楹名之曰“五经萃室”。都置一几是旧者，固不出昭仁殿。而新者亦弗栏入旧书中，似此位置可谓得宜。吾因思之位置一切政务亦能如是胥得宜乎。所谓得宜者，亦有人于天理人心之正而不违五经之旨乎。刻书家多矣，若兹分而复合者盖少，遂命选善书者如影宋钞之例，通锓其五经正本以寿世而公来者，吾于是慨武穆之忠而喜其有文，孙承继家声也，又恨宋高宗之信奸相，忌复雠而自坏其长城也。又谓天之报施善人固不爽，而司马迁怨尤之语诚不足为信史也。乾隆癸卯新正月中翰御笔。
文中叙述了宋代岳珂所刻之五经散聚之经历和“五经萃室”的由来。
此围屏装饰庄重典雅，图文丰满，别具一格，原为乾清宫东侧昭仁殿内后西室所陈之物，嘉庆年间乾清宫失火，殃及昭仁殿，殿内的岳刻五经连同《五经萃室记》围屏全部被焚毁。如今的五经及《五经萃室记》围屏均为嘉庆时火灾后按原样复制的。
编辑：因因
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