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摘要：過去佛陀在婆羅園弘法時，一天，著衣持缽入婆羅村乞食。結果，佛陀到婆羅村後，村民們都不跟他說話，也沒有人供養他，佛陀只好離開村子。此時，魔王波旬即消失匿跡，諸大比丘聞佛所說，歡喜奉行。世間人為貪求想得到的東西，不擇手段，乃至最後身敗名裂。
過去佛陀在婆羅園弘法時，一天，著衣持缽入婆羅村乞食。魔王波旬心想：「現在佛陀欲入村乞食，我要想辦法使人們不要供養他食物。」於是便奔走各地，告訴人們不要布施食物給佛陀。結果，佛陀到婆羅村後，村民們都不跟他說話，也沒有人供養他，佛陀只好離開村子。 這時，魔王波旬故意來到婆羅園，問佛陀說：「沙門，你竟然沒有化緣到食物？」佛陀回答：「這是魔王你的惡行，使我化緣不到食物，但不久之後你就會受其果報。在賢劫時，有位拘樓孫如來出現於世，那時他也依此村落居住，化導四十萬大眾。那時，也有魔王曾這樣想：『我要命令婆羅村的人民，不可以供養那位沙門食物。』所以比丘們到村裡托缽，都沒有化緣到食物，只好離開婆羅村。」 「後來，拘樓孫如來為諸比丘開示微妙之法：『你們仔細觀察，其實飲食可分為九種，其中四種為世間食，五種為出世間食。世間食是哪四種呢？一者段食，即普通物質的食糧；二者觸食，即感官與外境的接觸；三者思食，即知覺；四者識食，即思想或意志，這就是世間四食。出世間食是哪五種呢？一者禪悅食，修聖道之人因得禪定而生心身喜悅，以長養慧命者。二者願食，即修聖道之人以誓願持身，以長養一切之善根者。三者念食，即修聖道之人常持正念，長養一切之善根者。四者八解脫食，即修聖道之人解脫惑業之繫縛，於法得自在，以長養一切菩薩善根者。五者法喜食，即修聖道之人愛樂妙法，必生喜悅，以長養慧命者。這就是五種出世間食。所以比丘們，你們應以出世間食為主，專心捨去四種世間食，才能成辦五種出世間食，你們應當如此學習。』比丘們受到佛陀的教導，皆節身自制，成辦五種出世間食，因此魔王波旬的計劃就失敗了。」 「魔王波旬心想：既然這個計畫失敗，我要改在眼、耳、鼻、口、身、意上去誘惑他們，要叫村裡的百姓供養這群比丘，並且過其所需，使他們貪著利養不願捨離，從眼、耳、鼻、舌、身、意之供養中墮落。隔天一早，佛陀又帶領比丘們入村托缽，結果村民們皆爭相供養衣服、飲食、臥具、醫藥等物，使其不虞匱乏。此時，佛陀教誡比丘們說：『貪著利養者，必墮惡道，無法與無為法相應，你們當捨此貪著利養之念。若有比丘貪著利養，則無法成就五分法身且不具足戒德。』」 最後，佛陀教誡比丘們，未有利養之惡念者，當令不生；已生利養之惡念者，當疾滅除，你們應當如此學習、警惕。此時，魔王波旬即消失匿跡，諸大比丘聞佛所說，歡喜奉行。 典故摘自《增壹阿含經•卷四十一》 省思 貪心能壞種種善法。世間人為貪求想得到的東西，不擇手段，乃至最後身敗名裂。故佛法中教人以布施為樂，身心清淨無礙方能得自在。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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