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摘要：西游里的妖魔鬼怪有不少，最后能活下来的却不多。除了九头虫、黑熊精外，最有名的就是牛魔王、铁扇公主和红孩儿一家三口了。然而，铁扇公主前身是谁，她的扇子从何而来，为何能灭火，红孩儿是牛魔王之子，为何不是牛精等问题，西游中并没有交待。
西游里的妖魔鬼怪有不少，最后能活下来的却不多。除了九头虫、黑熊精外，最有名的就是牛魔王、铁扇公主和红孩儿一家三口了。然而，铁扇公主前身是谁，她的扇子从何而来，为何能灭火，红孩儿是牛魔王之子，为何不是牛精等问题，西游中并没有交待。 这些问题，很多人只在原著的基础上「 ”发散思维”，并没有从源流上进行考证。实际上，如果从源流上考据，这些问题并不难回答。 先说铁扇公主 铁扇公主的形象，源于鬼子母、罗刹女和铁扇妖。 铁扇公主影视形象 鬼子母元是佛教人物，唐代义净和尚所著的《根本说一切有部毗奈耶杂事》中，记载了这样一个故事：鬼子母叫药叉女，因前生有恶愿，所以今世为恶。她生了500个儿子，最小的叫爱儿，最为鬼子母喜爱。500个儿子长大后，威严有势，谁都不敢惹，鬼子母开始黑化，恃强吃小孩儿，有时候连孕妇都捉去吃了。 众人无奈告知佛祖，佛祖就让人把爱儿捉了，扣在钵内。鬼子母得知后，跑遍了城内城外，四方四海，七大黑山、七大金山、七大雪山，又上至天宫，下到十六层地狱都没找到，最后才知道被佛祖扣在了钵内。 佛祖告诉鬼子母：你有500个儿子，少了一个就很伤心。那些人家原本就一两个孩子，还被你吃了，他们得多伤心？佛祖的话打动了鬼子母，于是她和儿子从此皈依了佛祖。这个故事在元代时就已经被写进了杂剧《西游记》中。 五代时期的鬼子母形象（壁画） 说完了鬼子母，来看看罗刹女。 罗刹女的故事源于元杂剧，她本来在天界为仙，但是地位很低，负责执幡而已。 庞婆，你是上界执幡罗刹女。凤毛，你是善才童子。你一家儿都不如女孩儿灵兆，乃是 ... 普陀落伽山七珍八宝寺，号元通，名自在观音菩萨。——《庞居士误放来生债》 所谓幡，是一种长条形旗子，宗教中常见，可见罗刹女在上天地位不高，或许只是一个侍女。 《庞居士误放来生债》是元代无名氏写的杂剧，剧中主人公叫庞蕴，他家中富有，为人宽厚，常放债而不索要，最后一家人复归仙班。庞蕴一家人其实都是天上的神仙，他的老婆，就是上界执幡的罗刹女。 牛魔王铁扇公主影视形象 再看元杂剧《西游记》中的铁扇妖。 同时期稍晚一些的杨景贤，则在杂剧《西游记》中写到了铁扇妖。铁扇妖本是风神，在天上为仙。有一次她喝醉了酒，与王母发生争吵。一怒之下，铁扇妖反下天宫，做了妖怪。 明明是风神，为何却叫铁扇妖呢？原来，她有一柄铁扇，重一千余斤，上面有二十四骨，扇一下起风，扇两下就有雨，扇三下能够熄灭火焰山的火。 山东边有一女子，名曰铁扇公主。他住的山，名日铁嵯峰。使一柄铁扇子，重一千余斤，上有二十四骨，按一年二十四气，一扇起风，二扇下雨，三扇火即灭，方可以过。——《西游记》第十八出 综上可以发现，《西游记》中的铁扇公主，其原型是鬼子母、罗刹女和铁扇妖。吴承恩把鬼子母对小儿子的感情，融入了铁扇妖的身体，同时这才构成铁扇公主。所以，《西游记》中的铁扇公主，有芭蕉宝扇，也叫罗刹女，又很爱红孩儿。 张纪中版西游中的牛魔王及铁扇公主 另外，鬼子母形象在中国并不少见，从唐代到清代都有。 从唐、宋、金的壁画、石刻来看，鬼子母手中并没有扇子或扇状物，但身边有举扇侍女；从明代以后，鬼子母手中便有了扇子。明代正统年间，法海寺壁画上，鬼子母手中就有扇，此形象晚于元杨景贤的杂剧西游，早于吴承恩西游，很可能是受到杂剧西游中铁扇妖的影响。而铁扇妖的扇子，极可能源于鬼子母身边的举扇侍女。 法海寺壁画上的鬼子母以及爱儿 也即是说，鬼子母身边的举扇侍女，在元代先是成了执幡罗刹女，又成了铁扇妖，最后又和鬼子母回归一体，成为铁扇公主。 扇子出现在商周时期，本为帝王出行时障尘所用，后来则渐渐成为帝王身份和等级的象征。秦汉之后，扇子不但可以扇风，也用来扇风以助火势。 ... 烧烤时，常用扇子扇火。元人或许从此受到启发，所以把「 ”幡”变成了扇。杨景贤在杂剧西游中，根据扇能扇风，所以把铁扇妖写作风神。后又反其道而为之，说扇子能扇灭火。 是扇风还是灭火，其实不是取决于扇子，而是扇子主人。 但用扇子来灭火，终究不符合常理。吴承恩可能考虑到了这个原因，所以他把铁扇公主的芭蕉扇设定为「 ”太阴之精叶”。所谓「 ”太阴之精”就是月亮，古人认为月亮与太阳相对，所以月又称为「 ”太阴”「 ” ... ”，「 ”太阴之精叶”就是月亮的叶子。 《吴承恩与西游记》中的芭蕉扇 既然芭蕉扇是月亮的叶子，代表阴，自然能灭了代表阳的火焰山之火。 再说红孩儿 《西游记》中，红孩儿是牛魔王之子，不过他既没有牛的模样，也没有妖气。从吴承恩的诗来看，红孩儿不但比哪吒更「 ”富胎”，而且有祥云护体。 这是怎么回事呢？一些阴谋论者认为，红孩儿是太上老君或者是张天师的私生子，这实在有辱于名著。其实原因不复杂，因红孩儿和铁扇公主，本就不是牛魔王所「 ”亲生”，他们是被吴承恩「 ”撮合”为一家人的。 张纪中版西游中的牛魔王形象 红孩儿的形象，源于鬼子母的小儿子「 ”爱儿”，以及执幡罗刹女的儿子善财童子。 唐朝时，鬼子母就有儿子，小儿子叫爱儿。在元杂剧《西游记》中，鬼子母依然是鬼子母，爱儿却成了「 ”爱奴儿”，也叫「 ”火孩儿”。剧中特别强调，火孩儿被扣在佛祖的钵内后，若七天不揭开，就会化成黄水。 这个故事很有教育意义，与现代人说的「 ”同理心”一致。正因如此，所以相当流行。从五代到明清时期，都有关于鬼子母揭钵的绘画，绘画内容基本一致。明代仇英曾绘有一幅《揭钵图》，图中鬼子母请来许多鬼怪与佛祖争斗，鬼兵甚至搭架子用杠杆试图把钵调起来，钵内清晰可见火孩儿，而佛祖亦有诸多菩萨和雷公等人护持。 仇英《揭钵图》 值得一说的是，杂剧中的鬼子母相当狠，请来诸多鬼兵要硬抢爱儿。但佛祖更狠，他直接就 ... 鬼子母是「 ” ... ”。 后来鬼子母和火孩儿都皈依佛家，二人自然成了仙。 而元杂剧《庞居士误放来生债》中，庞蕴老婆是罗刹女，儿子正是善财童子。 86西游中的红孩儿形象 综上，由于鬼子母与火孩儿都皈依佛祖，成了仙，所以《西游记》里的红孩儿有祥云，而不是妖气。因为执幡罗刹女的儿子本来就是善财童子，所以红孩儿最后跟了观音菩萨，做了善财童子。 尽管红孩儿被吴承恩「 ”撮合”到了老牛家，成了牛魔王儿子，但是究其根本，他不是牛魔王「 ”亲生”，所以没有牛的模样，更不是太上老君或者张天师的私生子。 本期参考资料 吴承恩《西游记》；杨景贤杂剧《西游记》 无名氏《庞居士误放来生债》 义净《根本说一切有部毗奈耶杂事》
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