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摘要：苏族人的拉科塔部落在全世界的想象中都是活生生的，他们是野牛猎人和勇士，在大平原和荒野的西部，戴着羽毛帽骑马与美国加略山作战.当得知苏族人是居住在大湖区较东边的第一批林地人时，可能会感到惊讶，拉科塔人和他们的苏族表兄弟是美洲和加勒比地区最恶劣历史事件之一的幸存者.欧洲殖民者在15世纪来到这里，很快他们就开始偷窃土地并...害美洲土著人，无论是有意的还是通过疾病的传播.但是，说拉科塔语、达科塔语和纳科
苏族人的拉科塔部落在全世界的想象中都是活生生的，他们是野牛猎人和勇士，在大平原和荒野的西部，戴着羽毛帽骑马与美国加略山作战.
当得知苏族人是居住在大湖区较东边的第一批林地人时，可能会感到惊讶，拉科塔人和他们的苏族表兄弟是美洲和加勒比地区最恶劣历史事件之一的幸存者.
欧洲殖民者在15世纪来到这里，很快他们就开始偷窃土地并 ... 害美洲土著人，无论是有意的还是通过疾病的传播.
但是，说拉科塔语、达科塔语和纳科塔语的三个苏族群体比一些土著群体表现得更好，他们仍然生存下来.
乔治·弗里斯·斯皮特梅迪纳，2015年在科罗拉多州普韦布洛的一次北美土著人聚会上拍摄的照片.
（公共领域），一些美洲土著部落没有生存下来，现在只知道在传说或考古证据.
尽管苏族人被赶出了他们在五大湖周围的祖籍地，但其中约17万人现在居住在美国北达科他州和南达科他州的保留地上，1891年，四名拉科他州的妇女在摇篮板上抱着三个婴儿，一名拉科他州的男子骑在马背上，在提皮前面，在松岭保留地上或附近.
（公共领域），对17世纪之前的拉科塔部落历史知之甚少，因为据我们所知，苏族没有书面语言.
考古学家和人类学家说，苏人和拉科塔人生活在五大湖附近，他们狩猎、采集和耕种.
他们称自己为Oceti Sakowin民族，大约在13或14世纪作为一个民族（或部落）聚集在一起，然后克里族和Ojibwa部落，他们自己在东部流离失所，在17世纪将苏族人推向西部.
一些克里族和奥吉布瓦族战士拥有他们在法国毛皮贸易中获得的 ... ，因此与奥塞蒂·萨科温（Oceti Sakowin）的胜算相悖.
19世纪末或20世纪初，战争和马匹突袭的场景装饰了一件拉科塔细棉布.
（公共领域），拉科塔部落和其他苏族部落随后搬到平原上开始捕猎水牛，拉科塔部落或提顿部落在所有苏族人中向西移动最远，居住在落基山脉以东的地区，有些在山区，三个主要的苏族在文化上变得更加不同美国西部广阔的空间.
在他们的历史早期，大湖区的水牛更为同质化.
拉科塔人和达科塔人的简史说，水牛成了他们生活的基础.
当他们进入平原，他们获得了马，狩猎和吃水牛，并使用皮革，骨头和肌腱的住房，衣服，并使工具和工具，皮肤的水牛在拉科塔太阳舞使用的肖像.
1750年，中苏人在密苏里河沿岸定居.
讲拉科塔语的提顿印第安人在更远的西部，在黑山和我们现在所说的蒙大拿州，内布拉斯加州和怀俄明州.
大约在19世纪初，苏族部落分开生活的时间足够长，以至于他们的政治和文化差异很大，他们被分为东部、中部和提顿（西部）部落.
，美国 ... 认为这些部落居住在明尼苏达州西部的土地几乎没有价值，只是荒地.
但当黄金被发现时，一切都变了.
然后定居者冲了进来.
承诺给部落的土地被收回，他们的领土变得越来越小，马普指出拉科塔（苏）印第安人的领土，如拉腊米堡条约（1851）所述.
（公共领域），拉科塔的方式是在战斗中不 ... 人.
正如该网站所说：“了解平原印第安人战争的主要目标是永远不获取土地或控制另一个群体，这一点很重要.
平原印第安战争的重点是突袭其他部落的马匹营地，并获得与抓捕马匹有关的荣誉.
”，在这些突袭中，非常类似于竞赛，人们试图通过计算政变（或stri）来智取敌人并获得个人荣誉平原战争强调的是用手或特殊的杖来制胜，而不是 ... 死敌人.
随着马来到平原上，部落间的战争传统逐渐制度化.
这种战争风格，被一位作者描述为类似于一场艰苦的足球比赛，在19世纪50年代与美国军队相遇后发生了巨大的变化，年轻人害怕他的马（Tashun Kakokipa），一个奥格拉苏人.
站在他的小屋前，松岭，南达科他州.
（公共领域），关于苏族人民的一般情况的简要历史，请看这篇古老的起源文章.
也许历史上最著名的拉科塔人是坐牛，他勇敢地抵抗了对其人民土地的侵犯、对其文化的压制和对其人民的彻底屠 ... .
，坐牛与另一位著名的拉科塔人红云在1866年至1968年的红云战争，1876年后期的苏族大战争，以及在小大角战役（卡斯特的最后一站）中战斗.
石版画显示了来自印度的小大角战役.
（1903）查尔斯·马里恩·罗素.
（公共领域）1890年，一名受雇于美国 ... 的印度特工在一次拙劣的逮捕行动中射 ... 了坐牛.
定居者认为坐着的公牛参与了鬼舞运动，这场运动试图召唤当地的救世主，如果坐着的公牛在他死前有时间向拉科塔的救世主祈祷，他可能会向瓦坎坦卡祈祷.
一个很棒的网页，一个拉科塔万神殿，讲述了这个神秘的存在或力量，瓦坎坦卡（伟大的神秘力量）：，一个拉科塔苏族首领黑鹰的分类画，描绘了一个有角的雷霆（豪卡）在一个有鹰爪和水牛角的马状生物上.
这种生物的尾巴形成一道彩虹，代表着进入精神世界的入口，而这些圆点则代表冰雹.
页面上的图片还附有“梦想或幻觉变成了一艘驱逐舰，骑着一只水牛鹰”的字样.
（公共领域），一个拉科塔万神殿有许多拉科塔部落神，生物和生物的简要概述，值得一读，万神殿的网页上说，在所有的印第安部落，“拉科塔文化已经抓住了许多想象的方式，很少有其他部落管理.
”当人们想到美洲原住民，他们经常想象当地人戴着羽毛头饰，骑着马与美国骑兵作战，或是猎 ... 水牛，就像拉科塔人在美国中西部大平原上所做的那样，他们也往往记得拉科塔部落最著名的一些当地领袖：坐着的公牛、疯马和黑麋鹿.
，奥格拉拉科塔部落的头骨项链.
1899年由海恩摄影公司拍摄.
（公共领域），上图：这是一位拉科塔部落艺术家和领袖，名叫黑鹰，出生于1832年左右，用铅笔和彩色铅笔绘制的无标题账本.
这部作品也出现在珍妮特·凯瑟琳·贝罗的《灵魂与太阳舞者：黑鹰对拉科塔世界的憧憬》中.
来源：公共领域，马克·米勒，马克是一位古代作家.
他拥有新闻文学学士学位，曾任报刊作家和文案编辑，长期对人类学、神话学和古代历史感兴趣.
他的爱好是写作和绘画.
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