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摘要：罗侯罗汉译‘覆障’。佛想到未来迦毗罗卫国的王位，一定出王孙罗侯罗来继承，幼童做万民之主，非国家之福。初出家的罗侯罗仍旧十分顽皮，当一些宰官、长者、居士来探问佛时，问他佛在什么地方，他总是捉弄别人。罗侯罗依此修行，进步恨快。迦毗罗卫国一位长者供养他一座精舍，使罗侯罗及其弟子在这里修持说法。罗侯罗将佛的意见告诉长者后，他非但不知悔改，反而对罗侯罗怨恨，趁罗侯罗不在的机会，把精舍供养给别的比丘。
罗侯罗汉译‘覆障’。罗什解释：母腹六年，胎所覆障，因以为名。他是悉达多与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说，一说悉达多十九岁（西元前四七五年）时生了他，另说二十五岁（西元前 ... 一年）时生了他。佛于成道第六年（西元前五二六年）应父亲净饭王之请，从摩竭陀国回到故乡迦毗罗省亲，罗侯罗见到生父非常欢喜，经常跟在佛的身后来来去去。佛想到未来迦毗罗卫国的王位，一定出王孙罗侯罗来继承，幼童做万民之主，非国家之福。佛就叫舍利弗收他出家，做僧团中最初的沙弥；叫目犍连为他剃头，舍利弗为说沙弥十戒，是僧团中沙弥之始。初出家的罗侯罗仍旧十分顽皮，当一些宰官、长者、居士来探问佛时，问他佛在什么地方，他总是捉弄别人。佛在竹林精舍时，他骗说在耆阇窟山，有二里多的路程。他看到别人上当，来回奔跑着，哈哈大笑。这件事传到佛的耳中，就狠狠地批评说：‘你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言。结果谁也不爱护你、珍摄你，到了命终的时候，还要堕在三恶道中。’佛的恳切、严厉教诫，使罗侯罗善根萌发，改正错误，重新做人。修忍辱法一天，罗侯罗听佛说法回来，房间被别的比丘占去了，并把他的衣钵等物扔在门外。当时又下起滂沱大雨，罗侯罗无处躲藏，只有到厕所坐禅。一切低洼处的蛇洞被水淹没，藏在洞里的黑蛇纷纷逃出，对他的生命威胁甚大。佛知道这一情况，立即将他喊到自己的房内。本来戒律规定，比丘和沙弥不能同住一室，现在重新规定，比丘和沙弥在一室可以同住两夜。还有一次罗侯罗跟舍利佛在王舍城乞食，一个流氓将沙子投进舍利弗的钵内，并用木棍打破了罗侯罗的头。舍利弗安慰他说：‘佛陀常教诫我们：在荣誉时侯，不能使心高举；受侮辱时候，不能心生嗔恨。罗侯罗，应制伏嗔恨心，严守忍辱。世间没有比忍辱更勇敢的人，任何力量也战胜不过忍辱。’罗侯罗听师父舍利弗的开导，内心很平静地到河边用净水洗涤身上的血污。佛知道此事也教育他说：‘有智慧的人，能见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱。能忍恶行，才能平安，才能消除灾难之祸。忍是大海中舟航，能度一切苦难；忍是病者良药，能救垂危的病人。我能成佛，独步三界，主要是心地安稳，知道忍辱德行的可贵。’密行第一罗侯罗因是净饭王的王孙、佛陀的爱子，在僧团中地位很高，经常受到称赞。佛陀对他要求特别严格，教育他严持毗尼，精进修道。有一次佛对他说法：‘要观色是无常，受、想、行、识也是无常。人的身体和精神以及宇宙间一切事物，都是无常的，不应执着。’佛并要求他一人独自在精舍里，结跏趺坐，一心思维这个道理；又教他用慈悲观除嗔恨心，用不净观除贪欲心，用数息观除散乱心，用智慧观除愚癡心。罗侯罗依此修行，进步恨快。佛看他就要证得圣果了，又对他说：‘用无缘大慈，同体大悲心，来对待一切人和事，你的心量就可以同宇宙一样的广阔。把一切众生容纳到心中，即可以灭恶；数息观心，可以获得解脱。’罗侯罗听了佛陀的说法，即从座起，顶礼佛陀说：‘佛陀，我的烦恼已尽，我已证得圣果。’佛陀听后赞叹说：‘在我的弟子中，罗侯罗比丘是密行第一，因为他俱足三千威仪。八万细行。总是默默修持，从不表现自己。’证得圣果的罗侯罗，在家信徒对他供养很多。迦毗罗卫国一位长者供养他一座精舍，使罗侯罗及其弟子在这里修持说法。但那位长者对精舍内的事物横加干涉，使僧众不愉快。佛知道此事，令罗侯罗告诉那位长者，问他供养精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的东西就无权再过问。如果他要管理，精舍由僧主持。信众护法则可以，管理则不可行。罗侯罗将佛的意见告诉长者后，他非但不知悔改，反而对罗侯罗怨恨，趁罗侯罗不在的机会，把精舍供养给别的比丘。罗侯罗回来知道这变化后，又把此事报告佛，佛马上对所有的比丘说：‘曾经一度布施过人的东西，即使那施主要再送给你，你也不应该接受。’佛陀制定这条戒律，是为了避免僧团内部有争夺寺产的 ... 。
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