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摘要：不管怎樣，我們都得承認這樣一個事實：突厥文化對於中西亞諸部的同化能力超強，因此就有了“一入突厥，終爲突厥”的說法。同樣，不管怎樣，我們都得承認這樣一個史實：“泛突厥化”浪潮已經持續了一千多年，甚至還蔓延在當下的社會裏。這就造就了一些不是突厥的人總是認突厥爲祖，而且一本正經和一臉嚴肅到了讓人發笑的程度。按唐長孫無忌等所纂之《隋書》卷八十四的說法，突厥的祖先，是平涼雜胡，姓阿史那氏。魏太武皇帝滅沮渠氏
不管怎樣，我們都得承認這樣一個事實：突厥文化對於中西亞諸部的同化能力超強，因此就有了“一入突厥，終爲突厥”的說法。同樣，不管怎樣，我們都得承認這樣一個史實：“泛突厥化”浪潮已經持續了一千多年，甚至還蔓延在當下的社會裏。這就造就了一些不是突厥的人總是認突厥爲祖，而且一本正經和一臉嚴肅到了讓人發笑的程度。
按唐長孫無忌等所纂之《隋書》卷八十四的說法，突厥的祖先，是平涼雜胡，姓阿史那氏。魏太武皇帝滅沮渠氏後，只有500戶的阿史那氏降奔蠕蠕。之後在今天的阿爾泰山遊牧，成了蠕蠕的奴隸，爲蠕蠕鍛鐵。因爲阿爾泰山形似兜鍪，阿史那氏便稱兜鍪爲突厥，從此就有了所謂的突厥民族。
這條記述明確人們告訴突厥起源於漢地平涼，500戶的阿史那氏如果不吸收其他民族的成分，是不可能建立中國史上強大的突厥汗國的，也不可能讓“泛突厥化”浪潮鬧劇在今天還上演。首先，讓我們來看沮渠氏是幹什麼的。
且渠，最早是匈奴的官名，《晉書·四夷列傳》中將其寫作“沮渠”，稱其在冒頓單于時設置，由卜氏任職，爲中下級領兵官，無固定地位，按部衆多少確定權力大小及次第高下。據史籍《史記》記載，卜氏最早是須卜氏，爲匈奴匈奴部族四大姓之一，屬於匈奴單于旁支子弟貴族後裔，其後改爲卜氏。左沮渠、右沮渠都是匈奴屠各部卜氏家族的官員稱謂，早在先秦時期就有了，是匈奴部族中最重要的官員，相當於漢、唐時期的左、右宰相。左沮渠偏重於政令的執行與生產管理，右沮渠偏重於軍事管理與戰役指揮。後來，做過個官職的人們的後裔便以此爲姓了，統稱沮渠氏。
關於沮渠氏的後人，有過這樣的一個傳說，即他們從小的志向就是復興大匈奴，重新使匈奴的蹄聲和刀鋒馳騁飛揚在祁連南北。讓他們感到最榮耀莫過於流傳下來的祖先左沮渠的一則軼事：在某個寒冷的冬天，左沮渠隨匈奴突騎隊襲擊了西漢的一個軍事據點，意外地從中得到了一大捆冊編。在回到帳篷打開後，他驚奇地發現這就是漢人流行的《大胤歷》。當時，匈奴族人還沒有曆法，左沮渠也不能流暢地閱讀秦朝人所書寫的小篆，但憑着他那種對天文地理的天生興趣和領悟力，很快就摸索出了其中的歷法規律。
這就是說，匈奴人的歷法規律是從漢族人那裏偷學到的，根據聯合國教科文組織邀請多國學者共同編寫的著作《中亞文明史》第二卷記述，匈奴人用12種動物的循環標記來計算時間，其中的“狗日”和“蛇日”被認爲是吉利的祭拜日。其實，這種12循環的計時法與我國古代華夏族或者漢族人的記時 ... 有着異曲同工之妙，甚至可以說是完全一致的。
據說，當年匈奴的左沮渠彷彿着了魔一般，日夜就着篝火研習，眼睛、鼻子被濃煙薰得烏黑，身旁邊的其他匈奴貴族無不嗤笑其是瘋子，但他卻通過《大胤歷》爲匈奴人研究出了曆法。然而，這個左沮渠後來卻不知所終，據說在越過漢匈邊界時，死於西漢名將李廣的箭矢。他的後裔主要生活在河西走廊，曾經輝煌一時，沮渠蒙遜還創建了北涼政權，因此後世的沮渠氏族人大多尊奉沮渠蒙遜爲得姓始祖。這就讓我們上面的說法有了歷史依據和出處。
接下來，我們來看阿史那氏。我們都知道，阿史那爲古突厥統治家族的姓氏，意爲 “高貴的狼”或“貴族狼”，也具有 “藍色” 之意，因此阿史那氏也被稱爲 “藍突厥”，是所謂的最純種的突厥。但是，這些突厥人最後全部投降了唐朝，也根本不存在“純種”的說法，《隋書》中說，他們是匈奴之別種，具有塞種和匈奴血統，就是五世紀初被北魏逐出河西走廊的“沮渠氏”。
答案在這裏已經顯而易見，最純種的突厥原是匈奴的後裔與塞種的雜和，所謂“純種”不過是一種權力的象徵而已——被稱爲“藍突厥”阿史那氏並不是指其家族有藍色的眼睛，而是指草原更高天神 “長生天 （騰格里）”，代表其對突厥擁有更高的統治權。
投降唐朝後，阿史那氏逐漸漢化改姓，由於家族各支敵對、分裂、廝殺，改爲的姓氏也有所不同，目前已知的有史、李、闕、默等姓，後裔主要分佈在陝西、內蒙古、山西、河北、河南、甘肅等地，數量極少。
最後，我們一起來說說歷史上的且人，他們最早是一個尊奉男性生殖器爲圖騰的古老部落，發源於黃河流域。後來，因爲爲商王朝所逼，一支且人西遷至甘肅，建徂國，後爲周文王所滅。餘部再經河西走廊向西遷播，至秦朝時期在新疆建且末國、東且彌國、西且彌國，後爲匈奴冒頓單于所破，成爲匈奴的屬國。這就有了我們前面說的一切，而後來，這些且人的後裔沮渠氏又融入了中國各民族，最後大多融入漢族。
當然，歷史上的且人不僅僅西遷，還包括向西南遷徙，並建立苴候國，而向南遷的則被稱爲且歐、且蘭，後來成了百越一支。同時，還有停留在原地的，如，沮吳，亦即徂徠，在今山東泰安東南一帶，就是且人在堯舜時代聚集地，他們在當時仍然被稱爲仍稱且人，成爲了我們今天且姓人的祖先，大致分佈在四川大邑、江蘇南通、山西太原、臨汾等地。而按照中國古籍的說法，他們出自其姓氏源自於黃帝之孫顓頊(高陽氏)。
一個“且”字就這樣爲我們演繹了這樣一段漫長的歷史，而且人的存在也分明在向我們佐證着《史記》中的這段記述：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也！”如此，還有什麼要說的呢？那些想認突厥爲祖先的人，尤其是外國人，就讓他們來認吧，這樣，我中華民族又憑空多了一份子。然而，講歷史，我們不能抱這樣的態度，更何況，今天所謂突厥人的後裔是突厥語族的各個民族的統稱，他們包括土克曼人、韃靼人（塔塔爾人）、維吾爾人、雅庫特人、哈薩克人、吉爾吉斯人（柯爾克孜人）、撒拉爾人（撒拉人）、阿塞拜疆人、烏茲別克人、巴什基爾人、楚瓦什人、圖瓦人、阿爾泰人等等，難道這些人或者民族都有一個相同的族源不成？
所以，真正的歷史只有一句話：會說突厥語並不意味着就是突厥人！真正的突厥在歷史上根本就沒存在過，不過一個被中國大唐滅了部落聯盟而已。（文|路生）
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