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摘要：孔門所講的學問不是知識，再三強調學問是做人做事；文學、科學、哲學等才是知識。從孔子這裏的話，也可證明我們這個觀念是對的。他告訴子貢說，你以爲我的學問，是從多方面的學習而記聞來的嗎（後世所謂博聞強記只是知識）？子貢說，對呀！我們認爲你是這樣來的，難道我們的觀念錯了？孔子則說，我的學問是得到一個東西，懂了以後，一通百通。孔子這個話是事實，這個東西，這個“一”是很難解釋的，不容易講出來的。過去我們已經討
孔門所講的學問不是知識，再三強調學問是做人做事；文學、科學、哲學等才是知識。從孔子這裏的話，也可證明我們這個觀念是對的。
他告訴子貢說，你以爲我的學問，是從多方面的學習而記聞來的嗎（後世所謂博聞強記只是知識）？子貢說，對呀！我們認爲你是這樣來的，難道我們的觀念錯了？孔子則說，我的學問是得到一個東西，懂了以後，一通百通。孔子這個話是事實，這個東西，這個“一”是很難解釋的，不容易講出來的。
過去我們已經討論了很多，宋儒解釋爲靜，要在靜中養其端倪。所以後來打坐，儒家、道家、佛家都是這樣，靜坐中間慢慢涵養，而以明心見性爲宗旨標的。什麼是明心見性？像上午剛有人問起，什麼是佛？我告訴他，佛只是一個代號，實際上就是人性的本源。儒家講善與惡，是人性作用的兩個現象。作用不是善就是惡，不是好的就是壞的。那個能使你善，能使你惡的，不屬於善、惡範圍中的東西，如果我們找到了，就是它，佛家叫做佛，道家叫做道，儒家叫做仁。用什麼 ... 去找？儒、釋、道三家都是從所謂打坐着手，在靜中慢慢體認，迴轉來找自己本性的那個東西，就叫做“一”。老子也叫它做“一”。再討論下去就很多了，就屬於純粹的哲學範圍了。
這裏孔子就說自己的學問不是靠知識來的，這是一個大問題。要研究什麼是孔子的學問，這個地方就是中心了。我們講來講去，講死了也沒有辦法說出來的。舉一個例子來說，老子說：“爲學日益，爲道日損，損之又損，以至於無爲。”什麼是學？普通的知識，一天天累積起來，每天知識累積增加起來就是學。爲道呢？是損，要丟掉，到最後連丟掉都要丟掉，到了空靈自在的境界。這還不夠，連空靈自在都要丟掉。最後到了無，真正人性的本源就自然發現了。
孔子這裏就是說，不要以爲我的學問是“益”，一點點累積起來的知識，而是找到了這個“一”，豁然貫通，什麼都懂了。的的確確有“一”這麼個東西。從我們的經驗，知道讀萬卷書，行萬里路，就是要增加人生的經驗，其實這還是不夠的，必須加一句交萬個友，還要交一萬個朋友，各色人等都接觸了，這樣學問就差不多了。由學問中再超脫、昇華，可以達到本源自性的地步了。
——《論語別裁》
聰明和智慧不同，很多學歷很高學問很好的人，有聰明而沒有智慧。智慧是生於空的，你要把世間的聰明、煩惱、妄想、雜念都丟完了，那個般若智慧才出得來。你有學問就有思想，有思想心中就有念頭，當你還有這一念時，智慧就出不來。我們學佛人的行爲，同這個智慧的道理是一樣的。你能「舍諸所有」，把一切空完了，才能得大智慧。大智慧是一悟千悟，一通百通，不是有學問就能做得到的，學問只不過是累積來的。
——《維摩詰的花雨滿天》
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