禅语境界多少重禅语境界多少重
翰林学士苏东坡，因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，因而作“未参禅前”，“参禅时”，“参禅悟道后”三偈，表明心得。未参禅前的境界是：“横看成岭侧成峰，远近高低皆不同；不识卢山真面目，只缘身在此山中。”>承皓禅师大喝一声，说道：>“请问这一喝有多少重？”如无修证者若遇承皓禅师此等禅宗大匠，对你大喝一声时，即瞠目结舌哑口无言了。
禅悟
三种境界
未参禅前的境界是：“横看成岭侧成峰，远近高低皆各同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”>苏东坡参禅三个层次，正如青原行思禅师说的参禅三个阶段。如果心灵不再被任何外部事物所影响了，到达了“如如不动”的境界，此时再去看山、水，山也只是山，水也只是水，不再执迷于是山还是水。
佛学禅说：哑巴吃蜜
学僧于言下有省。佛法和禅心都是一种自证的境界。
禅者的境界
翰林学士苏东坡因与照觉禅师论道，谈及「情与无情，同圆种智」的话后，忽有省悟，因而作「未参禅前」、「参禅时」、「参禅悟道后」三偈，表明心得。未参禅前的境界是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同;不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何?
55 悟与不悟
55悟与不悟有一学僧，非常恭敬地请问慧林慈受禅师道：“禅者悟道时，对于悟道的境界和感受，说得出来吗？”学僧于言下有省。佛法、禅心，是自证的境界，是从无分别的平等性智而了知的，这不是黄莲，应该是甜蜜；这不是鹦鹉，应该是菩萨。
经典颂古|公案颂古与本原心性
·期刊原文|著作公案颂古与本原心性吴言生［台湾省］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第1—8页本书主要分析一种特殊类型的禅诗，这就是颂古。颂古是禅诗园苑的奇葩，它与公案紧紧联系在一起。其中《颂古集》对一百则公案进行吟咏，禅林习称为《颂古百则》。颂古虽然是以诗歌形式对公案的吟唱，但它仍然是绕路说禅，因此有必要对颂古进行再解释，以适应教禅和学禅的要求。
将心守静，犹未离病 - 公案100
将心守静，犹未离病牛头法融的《心铭》中，有这样的两句话。这些都是将心守静，把心守于宁静、安静、平静的状态；浅的层次叫...，深的层次叫禅定。因此牛头禅师认为，这样的修行法或修行层次，尚未离开烦恼的病。身处人间而不为人间的种种现象所困扰，那才是禅悟的功夫。普通人如果懂得禅悟的意义，并且常常面对环境练习心平气和，那也可谓近乎禅悟的功能。
悟道的境界和感受
悟道的境界和感受有一学僧，非常恭敬地请问慧林慈受禅师道：“禅者悟道时，对于悟道的境界和感受，说得出来吗？”学僧于言下有省。
多少重
苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何？承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓？”承皓禅师大喝一声，说道：“请问这一喝有多少重？”苏东坡无以为对，遂礼拜而退。如无修证者，若遇承皓禅师此等禅门宗匠，对你大喝一声时，即瞠目结舌，哑口无言了。
参禅的境界
未参禅前的境界是：“横看成岭侧成峰，远近高低皆不同；不识卢山真面目，只缘身在此山中。”苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何。苏东坡参禅三个层次，正如青原行思禅师说的参禅三个阶段，他说：“参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。”