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读完《旧唐书.姚崇传》,我终于找到了「 ”安史之乱”的源头

前两天看到一句对唐朝贤臣名相的概括:「 ”唐称贤相,前有房杜,后有姚宋”。房玄龄和杜如晦自然再熟悉不过,唐玄宗的能臣姚崇以往倒没有如何注意他的功绩,于是我翻开了姚崇的列传,这一看,竟然被我发现唐在姚崇的治国之策里藏着玄宗后期「 ”安史之乱”的真正起因... 唐朝名相姚崇 一.姚崇的传奇经历:三任宰相出将入相 1.20岁前做游侠,20岁后当宰相 印象的宰相,一般都是年纪偏大温文尔雅,和武将的形象是截然不同的。姚崇这个人是个奇才,20岁之前豪放不羁,喜爱行侠仗义,在家乡是出了名的游侠。20岁之后听了朋友的建议读书考科举,往后竟然当了三次宰相,并给唐玄宗的「 ”开元盛世”做出了非常重要的贡献。 姚崇这个人,虽然说读书读得晚,但天才真的就是和普通人不一样,只要一个机会姚崇的才能就会像没有月亮的夜晚的星星一样,让无数人注意到他的光芒,而这个机会,在武则天称帝后不久很快就来了。 《旧唐书.姚崇等》:时契丹寇陷河北数州,兵机填委,元崇剖析若流,皆有条贯。则天甚奇之,超迁夏官侍郎,又寻同凤阁鸾台平章事。 知人善用的武则天 当时唐朝经历政治动荡,在东北最大的边患——契丹,趁机南下攻占了河北的几个州郡,唐朝举国震动。姚崇这时正在兵部当「 ”夏官”,也就是郎中,契丹南下兵部忙的不可开交,姚崇在处理军机,谋划军务方面,整个的表现可以说「 ”算无遗策”,凡是他经手的军务井井有条,这就被武则天注意到了。 武则天一看,想不到兵部里还有这样的奇才,当即提拔他做了兵部侍郎,也就是兵部的二把手,接着又同中书门下三品,也就是直接挂宰相的头衔处理政事。从这时算起,往后四年内武则天把姚崇从兵部小官直接提拔到首席宰相的位置,实现了多级连跳。 《旧唐书.姚崇等》元之曰:"事则天岁久,乍此辞违,情发于衷,非忍所得。昨预公诛凶逆者,是臣子之常道,岂敢言功;今辞违旧主悲泣者,亦臣子之终节,缘此获罪,实所甘心。"无几,出为亳州刺史,转常州刺史。 所以说当时的姚崇才干和前途是被所有人看好的,等到武则天被迫退位,群臣都在互相庆贺李唐江山终于回归正统,只有姚崇大声哭泣,说维护江山社稷的安稳是臣子本分,但旧主恩情也不敢忘所以才难过,就这样姚崇被群臣和新帝疏远,也丢了宰相的位置。 唐中宗和韦皇后 2.新皇继位再任宰相,直言上谏被贬地方 武则天退位后唐中宗李显上位,姚崇因站队原因暂时失去宰相的位置,姚崇眼看李显难成大器又放任享乐,选择淡出朝堂,景龙四年李隆基发动政变,把父亲李旦推上皇位,于是姚崇重新被任命为兵部尚书 ... 宰相。 姚崇这个人责任心非常重,当时皇帝李旦生性懦弱被太平公主裹挟朝政,太子李隆基地位岌岌可危,为了国家安定姚崇建议唐睿宗李旦让太平公主迁出洛阳,实际上是淡化太平公主的权力。 《旧唐书.姚崇等》:睿宗即位,召拜兵部尚书、同中书门下三品,寻迁中书令...请加罪,乃贬元之为申州刺史 太平公主 李旦也是个没心没肺的主,转头就告诉了太平公主,太平公主大怒,太子李隆基为了保住姚崇也为了自保,主动上书让唐睿宗李旦把姚崇贬到申州当刺史,于是姚崇又从宰相变成了将军,其后辗转多地一直没回到京城直到李隆基登基。 3.和皇帝提了10个条件,不答应不当宰相 等到李隆基登基,经历多次动荡的唐朝内忧外患已经十分严重了,特别是官员 ... 和消极怠工的问题,李隆基深知要改变这种局面必须有一批能干敢干的心腹,他第一反应想起的,就是此时还在渭南做刺史的姚崇,借着去骊山阅兵围猎的名义,千里迢迢把姚崇从渭南召到了身边。 这时候的李隆基29岁,姚崇已经60岁,李隆基试探的问姚崇「 ”善猎乎”,姚崇回答说我20岁前就是干这个的,20岁后又在朝堂「 ”打猎”,这一语双关的回答让李隆基大喜。 晚年的唐玄宗 两人牵着马长谈许久,正当李隆基高兴的时候,姚崇却提出了10个建议,并说如果你做不到我就不当宰相了,别人都是拼命往宰相位置爬,姚崇却趁机要挟李隆基,可以说是犯了君臣之道的大忌,这是怎么一回事呢? 二.「 ”治国十策”,开元盛世的辉煌和没落 李隆基听了姚崇的话,也不生气,说那你就说说是哪10个条件。姚崇一听明白唐玄宗是下定决心整顿朝纲了,噼里啪啦说了10件条件。总结下来姚崇在10个条件里一共说了8件事情,这8件事情也是姚崇治国之道的核心纲要,开元盛世的到来和辉煌很大程度上也和这8件事情有关。 姚崇要唐玄宗李隆基答应的8件事,归纳起来其实就24个字:「 ”行仁政、严执法、禁外戚、禁宦官、禁贡献、禁寺院、慎用兵、纳忠言”。这8件事情看起来并没什么特殊,哪个中兴或者开国帝王不用仁政?但这和唐朝的当时社会背景结合起来,这24字的纲领就尤为重要。 「 ”行仁政”的背景是武则天时期为了巩固统治采用互相举报的方式来控制官员,结果搞得每个人风声鹤唳,李隆基上台后虽然废除了这条法令,但现象依然严重,怎么让官员和百姓感受到社会的安定,就极为考验政治智慧。 至今留存的姚崇墓 「 ”严执法、禁外戚、禁宦官”是因为自东汉以来,重用外戚和宦官引出的政变和霍乱就层出不穷,而且皇亲国戚犯法也很难被惩治,解决不了这个问题唐朝就难以做到上下一心。 「 ”禁贡献、禁寺院”是因为当时的社会风气很不好,寺院的僧人可以免税并在武则天和 ... 时期就大肆修建寺院推行佛教,而官员之间为了升迁多会采用贿赂的方式送礼,礼佛不亲民的现象也很严重,后来唐玄宗禁寺院后,仅假和尚假尼姑就查出2万多人。这个政策的施行,极大减轻了百姓的负担,也遏制了全国上下崇尚佛教荒于政事的风气。 《旧唐书.姚崇等》先是,中宗时,公主外戚皆奏请度人为僧尼,亦有出私财造寺者,富户强丁,皆经营避役,远近充满。至是,崇奏曰:"佛不在外,求之于心...上纳其言,令有司隐括僧徒,以伪滥还俗者万二千余人。 唐朝时期大为盛行的佛教 「 ”慎用兵、纳忠言”主要是针对对外的政策和对皇帝的劝谏。自唐太宗 ... 以来,唐朝和周边小国的摩擦从未停止过,这其中有政治因素也有民族矛盾原因,但客观事实上唐朝多年的征战加重了百姓负担,而且战争失利带来的连锁反应让唐朝内部也矛盾重重,而唐朝开始休养生息后,国力开始得以迅速提升,百姓安居乐业。 唐玄宗答应了姚崇的10个条件,并在初期严格按照这10条建议中的治国方针整顿吏治,抚恤百姓,唐朝君臣上下一心,迎来了唐朝的「 ”开元盛世”。而即将提到的「 ”安史之乱”的发生,就是唐玄宗在统治的后期渐渐背离这10条建议的过程。 三.如姚崇不死,「 ”安史之乱”未必会发生 姚崇对唐玄宗的10个条件我们归纳成了24个字,整顿吏治远离宦官和外戚的唐玄宗也开创了开元盛世,但姚崇死后,唐玄宗身边谏臣和能臣越来越少,「 ”安史之乱”发生的过程就是唐玄宗对姚崇24字治国之道逐渐背离的过程。 唐玄宗晚年,「 ”严执法、禁外戚、禁宦官、纳忠言”逐渐成了一句笑谈。开元二十四年(736年)李隆基想从洛阳回长安,宰相张九龄建议等百姓秋收后再启程,奸臣李林甫拍了一记马屁,唐玄宗马上找不到北,结果沿途百姓颗粒无收,沿途灾民不断,而这一切唐玄宗仿佛根本看不见。 唐玄宗宠臣高力士 不听劝谏只是唐玄宗晚年最轻微的毛病,更为严重的是他开始重用宦官高力士和杨贵妃的哥哥杨国忠,把答应姚崇「 ”禁外戚、禁宦官”的誓言丢之脑后,高力士成了历史上第一个大张旗鼓娶老婆的太监,杨国忠也权倾朝野,可见唐玄宗对他们的宠爱。 安禄山 事情发展到这一步,姚崇当年的治国之策也只剩下「 ”慎用兵”了,唐玄宗这时候哪里还记得这回事,内部藩镇割据的隐患唐玄宗选择视而不见,多次用兵和周边国家交战,和契丹、吐蕃等国的战役消耗了大量国力,并让安禄山等割据军阀进一步壮大了实力,终于「 ”安史之乱”爆发了。 《旧唐书.玄宗下》:丙寅,范阳节度使安禄山率蕃、汉之兵十余万,自幽州南向诣阙,以诛杨国忠为名,先 ... 太原尹杨光翙于博陵郡。 唐玄宗李隆基早年积极践行姚崇等人的治国政策,结果迎来了「 ”开元盛世”,晚年对早期政治方针的不断背离也直接导致了「 ”安史之乱”,丢了皇位不说,也让藩镇割据成为唐朝尾大不掉的弊病,间接导致了唐王朝的灭亡。 结语:从盛世到「 ”安史之乱”,是唐玄宗对姚崇失信的过程 遥想唐玄宗即位之初答应姚崇的10个建议,君臣一心励精图治,唐玄宗才能开创开元盛世,然后姚崇死后唐玄宗一个一个背离了这10个建议,重用宦官频繁对外用兵,导致藩镇势力坐大,国力衰弱矛盾加剧,终于爆发了「 ”安史之乱”。 这不禁让人遐想,如果姚崇等人还在,唐玄宗和唐朝会不会不至于走到这一步呢? 参考资料: 《旧唐书.姚崇传》

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