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摘要：1.大聖（老聖）——老子老子，姓李名耳，字聃。出生於周朝春秋時期陳國苦縣，是我國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派的創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認爲李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是樸素的辯證法，主張無爲而治。網絡圖片2.文聖（至聖）——孔子孔子，姓孔名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。曾
1.大聖（老聖）—— 老子
老子，姓李名耳，字聃。出生於周朝春秋時期陳國苦縣，是我國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派的創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認爲李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是樸素的辯證法，主張無爲而治。
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2.文聖（至聖）——孔子
孔子，姓孔名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。曾受業於老子，而後周遊列國十四年，晚年修訂六經，相傳他有弟子三千，其中有賢人七十二位。
孔子在古代被尊奉爲“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊爲孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列爲“世界十大文化名人”之首。
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3.武聖——關羽
關羽，本字長生，後改字雲長，河東郡解良人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱爲萬人敵。他去世後，逐漸被神化，被民間尊爲“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉爲“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇爲“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。
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4。亞聖——孟子
孟子，姬姓，孟氏，名軻，戰國時期鄒城人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。元朝之時，追封孟子爲“亞聖公”，尊稱爲“亞聖”。
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5.元聖——周公
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐 紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵爲上公，故稱周公。周公是西周初期傑出的政治家、 軍事家 、思想家、教育家，被尊爲“元聖”和儒學先驅。
周公一生的功績被《尚書·大傳》概括爲：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。
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6.醫聖——張仲景
張仲景，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣人，東漢末年著名醫學家，他廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。在方劑學方面做出了巨大貢獻，受到歷代醫學家的推崇，他確立的辨證論治原則，是中醫臨牀的基本原則，是中醫的靈魂所在。被後人尊稱爲“醫聖”。
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7.藥聖——李時珍
李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，明代著名藥理學家。李時珍自1565年起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者爲師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的藥學鉅著《本草綱目》。因此，他被稱爲“藥聖”。
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8.詩聖——杜甫
杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，後徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。爲了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱爲“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱爲“詩聖”，他的詩被稱爲“詩史”。
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9.詞聖——蘇軾
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋文學家、書法家、畫家。蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黃州寒食詩帖》被譽爲“天下第三行書”。他被後人譽爲“詞聖”。
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10.曲聖——關漢卿
關漢卿，元代雜劇奠基人，戲劇作家，“元曲四大家”之首。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。因此，他被稱爲“曲聖”。
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11.文聖（散文）——歐陽修
歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。因爲在文風改革方面的功勞，他被稱爲“文（散文）聖”。
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12.樂聖——李龜年
李龜年，唐時樂工，善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長於作曲等。他作爲梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，曾唱了王維的一首《伊川歌》：“清風明月苦相思，蕩子從戎十載餘。徵人去日殷勤囑，歸燕來時數附書。”表達了希望唐玄宗南幸的心願。
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13.棋聖——顏子卿、馬綏明
顏子卿、馬綏明兩人都是三國東吳著名棋手，一起被後人尊爲“棋聖”。《抱朴子》：“圍棋莫與敵者，謂之棋聖，故嚴子卿、馬綏明於今有棋聖之名焉。”
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14.書聖——王羲之
王羲之，字逸少，東晉時期著名書法家，他的代表作《蘭亭序》被譽爲“天下之一行書”。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採衆長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，因此有“書聖”之稱。
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15.畫聖——吳道子
吳道子，又名道玄，唐代著名畫家，曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。畫史尊稱其“畫聖”。
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16.草聖——張旭
張旭，字伯高，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，嗜酒如命，每次喝醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。這也說明他對藝術愛好之狂熱，被後世尊稱爲“草聖”。
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17.劍聖——裴旻
裴（péi）旻（mín），唐開元間人。曾鎮守北平郡（治今河北盧龍），先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至“左金吾大將軍”。李白曾從其學劍，唐文宗稱：李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞爲“唐代三絕”。世人稱他爲“劍聖”。
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18.酒聖——杜康
杜康，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”， 漢《說文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君，道家名人。”
因杜康善釀酒，後世將杜康尊爲酒神，制酒業則奉杜康爲祖師爺。是中國古代傳說的“釀酒始祖”。被後人尊爲“酒聖”、“酒祖”。
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19.茶聖——陸羽
陸羽，字鴻漸，復州竟陵人，道號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”，是唐代著名的茶學家，被譽爲“茶仙”，尊爲“茶聖”，祀爲“茶神”。他一生嗜茶，精於茶道，著寫了世界上之一部茶葉專著——《茶經》。
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20.字聖（造字）——倉頡
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啓發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊爲“造字聖人”。
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21.字聖(說文解字的字)——許慎
許慎，字叔重，汝南召陵人，生性質樸厚重。經學大師馬融（盧植、鄭玄的師傅）時常推崇敬重他，當時的人都說：“在五經（《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》）的研究上沒有人能超過許慎。公元121年，許慎定稿《說文解字》，並將書獻給朝廷。由於許慎對文字學做出了不朽貢獻，後人尊稱他爲“字聖”。
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22.史聖——司馬遷
司馬遷，字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。西漢史學家、散文家。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱爲史遷、太史公、歷史之父。
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23.商聖——范蠡
范蠡，字少伯，春秋末期著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，楚學開拓者之一，爲“南陽五聖"之一。曾幫助越王勾踐復國，功成名就之後急流勇退，期間三次經商成鉅富，三散家財，自號陶朱公。後人尊稱他爲“財神”“商聖”。
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24.科聖（木聖）——張衡
張衡，字平子，漢族，南陽西鄂人，南陽五聖之一，中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家和文學家，張衡爲中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被後人譽爲“科聖”（木聖）。
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25.謀聖——鬼谷子
鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪、王利，道號玄微子。是春秋戰國時期道家祖師之一、縱橫家的創始人，兵法大成者，是中國歷史上一位極具神祕色彩的人物，兩千多年來，兵法家尊他爲聖人，縱橫家尊他爲始祖，算命占卜的尊他爲祖師爺，謀略家尊他爲謀聖，名家尊他爲師祖，道教尊其爲王禪老祖。他通天徹地，精通百家學問，人不能及，其弟子有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、范蠡、甘茂等五百多位，個個出將入相，名流千古。
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26.智聖——東方朔
東方朔，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣人。西漢時期著名的文學家，東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，據史書記載其與枚皋多有辭賦，然而存世的卻很少。桓譚曾經說過：人皆謂朔大智，後賢莫之及。相傳他智力超羣，被稱作“智聖”。
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27.算聖——劉洪
劉洪，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣人，是我國古代傑出的天文學家和數學家，自幼聰慧好學，博覽六藝羣書，學識淵博，尤精於天文、曆法，珠算發明者和月球運動不均勻性理論發現者，被後世尊爲“算聖”。
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28.宗聖——曾子
曾子，名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。他在儒家思想的發展道路上佔有重要的地位，被後世尊奉爲“宗聖”。
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29.復聖——顏回
顏回，尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。是孔子最得意的門生，極富學問，一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的隻言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。元文宗封顏回爲兗國復聖公，明朝嘉靖時罷封爵，只稱“復聖”。
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30.述聖——子思
孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。中國春秋時期著名的思想家，子思在儒家學派的發展史上佔有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋 ... 學產生了重要而積極的影響，元朝時，他被追封爲“述聖公”，後人由此而尊他爲“述聖”，受儒教祭祀。
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31.兵聖——孫武
孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，他著有鉅作《孫子兵法》十三篇，爲後世兵法家所推崇，被譽爲“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。被後世尊稱“兵聖”或“孫子（孫武子）”，更被譽爲“百世兵家之師”“東方兵學的鼻祖”。
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32.木聖——魯班
魯班，春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上，魯班的名字實際上已經成爲古代勞動人民智慧的象徵。因而，魯班被稱爲“木聖”。
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33.雕聖 (塑聖)——楊慧之
楊慧之，唐開元年間人，生卒不詳。吳郡（今蘇州人）人，最開始先學習畫畫，和吳道子一起拜師張僧繇學習繪畫，號爲畫友。後見吳道子名聲漸重，於是焚燬筆硯，後專攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑過許多塑像。他塑的倡優人留杯亭彩塑像，陳列於市中，人們從背面就能認出，可見雕塑技藝的高超。楊惠之尤其擅塑羅漢像，首創將人物安排在山石背景中的樣式——壁塑（亦稱“影塑”)。楊惠之還總結多年雕塑經驗，寫成《塑訣》一書，可惜自宋代後就失傳了。
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34.鬼聖——蒲松齡
蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。他創作出了著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。其中多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、 ... 進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。因爲他對鬼怪的描寫入木三分，所以被稱爲“鬼聖”。
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